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中国古代历史上第一个具有特区性质的城区――大唐西市 　　［摘要］长安大唐西市不仅是1000多年前我国社会发展、经济繁荣、文化发达的港口，是丝绸之路的起点和国际贸易中心，而且也是古代历史上第一个具有特区性质的城区。当时在西市及周边地区，居住着大量来自中亚、西亚的外国人，中央政府对他们采取了开明、开放和包容的政策，不仅给予礼遇和保护，而且通过设立?宝府（管理祆教事务）和“藩坊”（管理伊斯兰教事务），让他们自己管理自己的事务，使大唐西市具有典型的“文化特区”性质。在经济方面，中央政府采取了一系列的保护、鼓励和优惠政策来促进丝绸之路的商贸往来和大唐西市的繁荣与发展。加之在当时的西市中，有具有典当性质的寄附铺，具有早期银行性质的柜坊，具有早期中介和物流性质的波斯邸和常平仑等。因此，该区域是我国古代历史上第一个具有特区性质的城区。 　　［关键词］大唐西市；特区；城区 　　［中图分类号］K915 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）06-0108-02 　　 　　唐代，尤其是贞观元年至安史之乱爆发（627～754）的100多年间，是中国古代历史上国力强盛、经济繁荣、政治清明、文化包容、民族和谐的重要历史阶段之一。在这一宏观背景下发展、完善起来的长安大唐西市（创建于隋，初称利人市）不仅是唐帝国社会发展、经贸繁荣、文化发达的重要窗口，是东西方丝绸之路的起点和国际贸易中心，而且从某种意义上讲，也是中国古代历史上第一个具有经济、文化特区性质的城区。 　　在文化方面，由于多种原因（如战争迁徙、政府安置、经贸往来、宗教传播、文化交流等），大批西域各国的侨民、流民、商人、学者、使者，通过丝绸之路跋涉万里，纷纷进入长安。这些流入长安的外国人，除使者和对唐有功人员（如协助平定安史之乱的西域各国人员）由鸿胪寺（原址在今朱雀门内西侧）和政府有关部门安排，佛教徒寓居于各大佛寺外，其余人员大多流落或旅居在大唐西市和周边各里坊内，其中仅集中在大唐西市中的胡商即达数千人之多。 　　唐朝政府对这些主要来自中亚、西亚的外国人，采取了开明、开放、豁达和包容的政策，对他们不仅给予礼遇和保护，允许他们担任唐朝廷的军政要职，允许参加科举考试（如大食人李彦升在宣宗大中年间考中进士），允许与唐皇室通婚（如西突厥人阿史那杜尔和阿史那忠先后娶唐宗室女，被封为驸马都尉和薛国公），而且对他们的宗教信仰和民族习俗也采取了宽容和尊重的态度，这些措施实际上是大唐帝国对国力充满自信心的一种表现。 　　唐代沿丝绸之路传入中国的宗教主要有火祆教、景教、摩尼教和伊斯兰教。火祆教又称拜火教、祆教，该教由古波斯人创立，倡导善恶二元说，崇拜祆神。唐代为安抚由西域各国（包括锡尔河流域的昭武九姓）徙入的祆教信徒，允许他们在长安城内建立神祆祠，进行他们内部的宗教活动，并由唐朝廷批准，建立专门的管理机构――?宝府。?宝府内的管理官员和宗教神职人员，均由侨居长安的祆教徒担任，即以“胡祝充其职”。据考证，当时长安城内的祆教祠共有七座，其中六座邻近西市，只有一座毗邻东市，它们分别是西市北邻醴泉坊西北和东南方位的祆祠各一座，西市东北邻布政坊西南隅的祆祠，西市东邻延寿坊的祆祠，西市西南邻崇化坊的祆祠，开远门内路北普宁坊的祆祠（开远门是丝绸之路入长安第一门）及位于东市东南邻的靖恭坊祆祠等。除此以外，在邻近西市的义宁坊（开远门内路南）建有波斯胡寺（疑为基督教支派景教的寺院）及摩尼教的大云光明寺（地址不详）。从祆祠及波斯胡寺的分布情况来看，当时旅居长安的西域各国人依照随祠而居的宗教生活习惯，主要居住在大唐西市及周边各里坊内。 　　关于伊斯兰教传入中国的时间，历来在历史学界、文物学界、宗教界说法不一，原因是迄今未发现长安城内唐代建有清真寺的文物考证依据和有关史书的明确记载。其实这里存在一个巨大的误区，伊斯兰教不同于其他宗教（如祆教崇拜祆神、摩尼教供奉摩尼光佛、景教信仰基督耶稣等），它反对任何偶像崇拜，初期的宗教活动也不需要高大的的殿堂，一个虔诚的穆斯林哪怕只有一个人，不论在什么样地方都会按时进行礼拜。据此可以认定，自大食国于永徽二年（651）遣使来唐开始，长安就已经有了伊斯兰教宗教活动。在高宗咸亨年间（670）以后，由葱岭以西各国（包括波斯和锡尔河流域的昭武九姓）来长安的外国人应该大部分是穆斯林，因为此时大食灭亡波斯已接近50年了。尤其在8世纪中叶，协助唐王朝平定安史之乱有功的大食官兵（其中有七人被封为中郎将），不少就落籍长安，为了他们的宗教活动，在他们聚居的地方，建立礼拜场所是合理的。 于此，近年出土的旺各师墓碑中说“再三留住长安，因敕建大清真寺”也是有可能的。如果当时建有清真寺，那么这个清真寺只能建在大食、波斯及其他穆斯林集中聚居的西市和周边里坊，而且带有分散性、流动性和临时性的特点（其实就是