原始而又强悍的批判.docVIP

原始而又强悍的批判 　　易卜生有多部戏剧在他的那个时代引起争议，其中以《群鬼》为最甚。对这部作品的反对意见很可能反映出当时的政治、宗教、道德和审美观念，本文所要讨论的就是《群鬼》所涉及的政治问题。所谓政治问题，并不仅指十九世纪挪威社会中被广泛关注的问题，还包括更深层次的、本质的政治问题。 　　易卜生剧作中所涉及的政治问题范围广大，表现形式多变。其中，最基本的三个政治问题是经济关系的重要性、关于自然的讨论、关于意识形态或霸权。这三点在《群鬼》中都有体现，本文着重分析意识形态和霸权在个人生活和整个社会生活中所扮演的角色。 　　在易卜生的所有剧作中，对意识形态的批评虽有不同侧重点，但都占据着核心位置。易卜生的剧作之所以如此有意义，是因为它们不仅提出了对社会的批判，且同时对批判行为本身作出了分析。因此，易卜生的剧作既具批判性，又超越了批判本身。拿《玩偶之家》与《群鬼》作比较，可以发现《群鬼》更强调了对意识形态的批判。《玩偶之家》中的娜拉，甚至是琳达和克罗斯达都处在一个可以自由行动的空间，从而使他们那些看起来十分反叛的举动变得可能；而在《群鬼》中，人物改变自身命运的举动似乎变得不太可能。在《群鬼》中，作者对个人通过自身能力改变自身命运的信念似乎骤然降低了。 　　 　　《玩偶之家》和《群鬼》的另一个区别可从它们的副标题上看出来。前者的副标题是常用的“话剧”，而后者的副标题则是“家庭戏剧”。至少，《群鬼》明确了该剧是以家庭――小资产阶级社会的核心部分为主题、为焦点的。通常，一部戏的开场总是把该剧背景情况介绍给观众，勾勒主线，并为将要发生的冲突做铺垫。然而，《群鬼》开场表现的竟是该剧的一条副线。 　　《群鬼》的主线是爱尔文一家的故事，中心人物是奥斯瓦尔德和他的母亲海伦娜?爱尔文以及他们的老朋友芒德士牧师。该剧开场首先亮相的人物却是次要角色亚科波?恩格斯特朗德和他的“女儿”蕾姬娜。作者的意图，在于表示出恩格斯特朗德一家在某些方面就是爱尔文一家的写照。《群鬼》将两个家庭的故事紧密结合在一起，体现出一种积极的立场，使我们看到一种鲜明的主导关系――低阶层的人只有依赖高阶层的人才能立足于社会。 　　开场的这条副线为接下来的剧情做了两个重要铺垫。其一，展示了本剧语言修辞的特点――几乎所有台词都隐藏了其他的涵义；其二，表明了被隐藏的事实真相的荒诞阴险。其实这两点是《群鬼》最重要却也最少受人关注的东西，可以毫不夸张地说，《群鬼》的开场向我们展现了一个邪恶的家庭，以及对这个家庭的嘲弄。 　　该剧的开场展示了一些在当时社会普遍流行的语言修辞。恩格斯特朗德用的是委婉语和半宗教式语言，蕾姬娜则有些滑稽地试图在语言上尽量靠近小资产阶级风格。剧本显示了这些语言修辞如何表现当时社会的意识形态 ――一种隐藏和欺骗的意识形态。同时，这也意味着这样的语言修辞对那些懂得如何利用他人的惧怕心理来建立意识形态界限的人来说，是一件很有效的武器。 　　当一切未被大多数人接受的东西在公共场合受到禁止时，社会的变化受到了阻碍，于是民主也就沦为一个空洞的概念。剧中，爱尔文夫人和老友芒德士牧师之间有不少长篇对话，最终爱尔文夫人同意了芒德士的观点。而芒德士所关心的根本不是“大多数人”，而是那些被他称为“有真正重要观点”的人。这些人的“地位十分独立且具有影响力，人们不得不关注这些人的观点”。这使我们看清了芒德士的立场，也同时知晓了爱尔文夫人所同意的是一种什么样的观点――一种权力主义和反民主的社会观以及政治观。 　　 　　爱尔文夫人向芒德士的教义屈服至少具有三方面的意义。在个人和心理方面，对丑闻和越轨的恐惧是迫使爱尔文夫人结婚的重要力量，同时也是她守住这段婚姻的动力；在物质方面，物质原因造成了剧中的灾难，且有如此严重的后果――孤儿院因物质原因才没有受保，芒德士因物质原因才轻易中了恩格斯特朗德的计；在主题方面，全局表达了一个重要的政治主题――个人和社会都被阻碍社会变化的意识形态和霸权所主宰了。 　　关于鬼的比喻贯穿《群鬼》全剧。在剧情开展的同时，易卜生不断探讨、诠释着鬼的含义。一开始，鬼的含义是指历史重演，即年轻一代重演着上一代人的恶举。此后，鬼的含义延展到了全社会，整个社会都具有了鬼性――不论我们是否愿意，“我们中的所有人”都或多或少受到信仰、概念等的主宰。这一点在任何意识形态和霸权的理论中都很重要，无论社会或个人都具有某种特定的思维和言语方式。这样看来，我们都处于意识形态之中，无法到达此外的一个自由、中性的地方，看到和说出客观事实。 　　我认为，易卜生对理想主义的一个重要评论，在于他认为一个人可以用不被现实所局限的理想来判断现实。理想本就是社会斗争和权力关系的一部分，这也就是为什么易卜生剧作中事物之间总有着紧密关联的原因――爱尔文夫人充分看到了这一事物间的紧密关联。她说，她