专题复习：古代中国的思想文化[岳麓版][学案].docVIP

专题三　古代中国的思想文化　考 情 透 析　 2010—2013年山东高考题分布考点 年份 题号 考查内容 题型 分值春秋战国时期的百家争鸣 2010 9 墨家“兼爱”思想 选择 42012 9 百家争鸣 选择 4明清之际的儒学思想,2011,27(1)(2),黄宗羲的思想及评价,非选,122013,16,李贽思想的进步性与局限性,选择,4科技成就,2012,10,宋代的科技成就,选择,1小结本专题是高考考查的重点，先秦思想、明清之际儒学思想和古代中国的科技成就是命题的集中区，考生在复习时应多加关注。汉代的儒学、宋明理学、汉字的起源演变和书画的发展、文学和戏曲近四年高考未有涉及　　 备考策略　考生在复习本专题时，首先，要从宏观上把握中国古代传统文化主流思想的演　直 面 高 考　一、选择题(2010山东“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．儒家“仁爱”思想墨家“兼爱”思想儒家“礼治”思想墨家“非攻”思想(2012山东高考)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家二、非选择题(2011山东高考)17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。材料一　史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳(yè，拖拉)大木然，……君——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二　史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三　史观我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发——杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》请回答：(1)据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。(2)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。　主 干 梳 理　Ｋ 儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地发展演变呈现出兼容的特征；中国古代科技曾经长期领先世界，科技成就与人们的生产、生活相联系，具有经验性和实用性的特征，但缺乏对科技成果的理论分析；中国古代艺术以士人艺术成就最高，伴随着商品经济的发展，市民文学和世俗艺术崛起，生活气息Ｋ一、中国传统文化主流思想的发展演变1．“百家争鸣”(1)儒家孔子：创立儒家学派，主张“仁”、“克己复礼”；首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，认为人性本善。荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”；认为“人之性恶”，主张“制天命2)道家老子：是道家创始人，认为世界的本原是“道”，具有朴素的辩证法思想；主张“无为而治”，希望回到“小国寡民”状态。庄子：主张“齐物论”，把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由；认为天与人“不相胜”，主张顺应自然。(3)墨家：墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用”、“节葬”等。(4)法家：韩非子是法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制。罢黜百家，独尊儒术”(1)背景：随着社会稳定，经济的发展，西汉的2)形成：董仲舒以《公羊春秋》(宣扬大一统思想)为基础，融合阴阳家、道家黄老之学、法家思想并加以改造，形成新的儒学体系。(3)内容：以“天人感应”学说为基础，宣扬“君权神授”，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想，倡导恪守“三纲五常”。(4)影响从政治史上看，儒学在政治上从思想史上看，“罢黜百家，独尊儒术”使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。3．宋明理学(1)背景：魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，儒学的研习、发展面临新的挑战；融合佛、道思想，将儒学提升到哲学思辨的高度，就世界本原问题展开广泛而深入的探讨。(2)派别及代表人物程朱理学——北宋程颐、程颢兄弟，南宋朱熹(理学的集大成者)。(王阳明)。(3)核心思想程朱理学：“理”是世界万物的本原；“理”体现在社会上就是道德伦理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”即接触万事万物才能明“理”