复习课件：“罢黜百家，独尊儒术”【人教版.pptVIP

联系刚才我们对道、法、墨等几家思想的分析，当儒学发生了这样的变化后，此时，如果你是汉武帝，你会选择哪种学说为统治服务？原因何在？ 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 三、儒学成为正统 1、汉武帝尊儒的措施 思想：肯定董仲舒的新儒学思想 政治：起用大量儒学家参与国家大政 教育：兴办太学、建立地方教育体系，儒家垄断教育 2、西汉的儒学教育状况 教科书：儒家经典——五经 教官：博士 ——儒家垄断教育 官办最高学府：太学（考试合格做官） ——凭儒学入仕 地方教育系统：各郡县立学校 ——儒学在民间独尊 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 积极： 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起到了积极作用 3、塑造了中华民族的传统美德 消极 1、扼杀不同流派的思想，有专制作风，不利于科技文化的发展 2、带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。 2）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 3）追求;先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 小结 一、秦朝时的治国思想 法家思想——严刑峻法，儒家思想遭到打击 二、西汉初的治国思想 道家：无为而治， 社会经济破坏严重 吸取秦亡的教训 措施：与民休息 问题：侯国势力膨胀、土地兼并严重、匈奴为患、中央无权 三、汉武帝时期的治国思想 儒家思想——有为而治，罢黜百家独尊儒术 解决问题，适应形势 董仲舒及其思想 重视儒学的措施 汉代教育 罢黜百家独尊儒术的影响，董仲舒思想中的积极与消极成分 * 第二单元 第二课 “罢黜百家，独尊儒术” 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 春秋至西汉治国思想的演变 春秋战国 秦朝 西汉初 汉武帝时 —— 百家争鸣，异彩纷呈 —— 法家思想，严刑峻法 —— 道家思想，无为而治 —— 儒家思想，正统独尊 春秋时期——应运而生 战国时期——蔚然大宗 秦朝时期——遭到打击 西汉初年——逐渐复苏 汉武帝时期——正统独尊 此后——正统主流（传统文化） 儒家思想的产生及演变 一、秦朝时的治国思想 法家思想——严刑峻法，儒家思想遭到打击 依法治国、加强中央集权 焚书坑儒 二、西汉初的治国思想 道家思想——无为而治，儒家思想逐渐复苏 社会经济破坏严重 吸取秦亡的教训 措施：与民休息 出现的问题：侯国势力膨胀、土地兼并严重、匈奴为患、中央无权 三、汉武帝时期的治国思想 儒家思想——有为而治，罢黜百家独尊儒术 解决问题，适应形势 董仲舒：大一统、罢黜百家独尊儒术、君权神授、三纲五常——儒家正统 汉武帝起用儒学家、儒家学说成为政府选人才、任官授爵的标准、儒家经典成为国家规定的教科书、设五经博士、办太学、在全国各郡县设立学校 罢黜百家独尊儒术的影响，董仲舒思想中的积极与消极成分 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。 一、从“无为”到“有为” 1、西汉初年的“无为而治” “无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 所以：无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 “汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学”,实行“无为而治”？ 目的：恢复生产，安定人心，增强国力 表现：采取与民休息的政策 如，减轻田赋；免奴为庶；让士兵回家，并授予田宅、减