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宋代书论·苏轼·论书 转载 2011-08-02??静波儿??摘自?网易博客??阅?2668??转?32 转藏到我的图书馆 微信分享： 宋元 　　世之人有喜作肥字者, 正如厚皮馒头, 食之未必不佳,而视其为状,已可知其俗物。字法中绝将五十年,近日稍稍知以字书为贵,而追迹前贤末有三数人。古之人皆能书,独其人之贤者传遂远。然后世不推此,但务于书,不知前日工书随与纸墨泯弃者不可胜数也。 使颜公书虽不佳,后世见者必宝也。杨凝式以直言谏其父,其节见于艰危。李建中清慎温雅。爱其书者,兼取其为人也。岂有其突然后存之久耶?非自古贤哲必能书也, 惟贤者能存尔。 其余泯泯, 不复见尔。 ——欧阳修 《欧阳文忠公文集》 　　薛稷书刻石者,余家积录颇多,与墨迹互有不同。唐世颜柳诸家刻石者,字体时时不类,谓由模刻人有工拙。昨日见杨褒家所藏薛稷书,君谟以为不类,信矣。凡世人于事,不可一概,有知而好者,有好而不知者,有不好而不知者,有不好而能知者。褒于书画,好而不知者也。画之为物尤难识,其精粗真伪,非一言可达。得者各以其意,披图所赏未必是禀笔之意也。昔梅圣俞作诗,独以吾为知音,吾亦自谓举世之人知梅诗者莫吾若也。吾尝问渠最得意处,渠诵数句,皆非吾赏者,以此知披图所赏,末必得秉笔之人本意也。 ——欧阳修 《欧阳文忠公文集》 　　作字要熟,熟则神气完实而有馀,于静坐中,自是一乐事。 然患少暇, 岂其于乐处常不足邪? ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　苏子美喜论用笔,而书字不迨其所论,岂其力不副其心邪?然 “万事以心为本,未有心至而力不能者。”余独以为不然。此所谓非知之难而行之难者也。古之人不虚劳其心力,故其学精而无不至。盖其幼也,未有所为时,专其力于学书。及其渐长,则其所学渐近于用,今人不然,多学书于晚年, 所以与古不同也。 ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世,然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓:“君谟学书如溯急流,用尽力气,不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年, 意如何哉? ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　苏子美尝言用笔之法,此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间,便分工拙。能知此及虚腕,则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云:“断木为棋,刓革为鞠,亦皆有法。” 岂正得此也。 ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　苏子美尝言:明窗净几,笔砚纸墨,皆极精良,亦自是人生一乐,然能得此乐者甚稀,其不为外物移其好者,又特稀也,余晚知此趣,恨字体不工,不能到古人佳处,若以为乐, 则自有余。 ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　自少所喜事多矣。中年以来,渐已废去,或厌而不为,或好之未厌,力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者,书也。至于学字,为于不倦时,往往可以消日,乃知昔贤留意于此, 不为无意也。 ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　自此已以后,只日学草书,双日学真书。真书兼行,草书兼楷, 十年不倦当得名。然虚名已得,而真气耗矣,万事莫不皆然,有以寓其意,不知身之为劳也。有以乐其心,不知物之为累也,然则自古无不累心之物,而有为物所乐之心。 ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　每书字,尝自嫌其不佳,而见者或称其可取。尝有初不自喜,隔数日视之,颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日,何用较其工拙,而区区于此,遂成一役之劳,岂非人心蔽于好胜邪! ——欧阳修 《欧阳文忠集》 　　余始得李邕书,不甚好之。然疑邕以书自名,必有深趣。及看之久,遂为他书少及者,得之最晚, 好之尤笃。臂尤结交,其始也难,则其合也必久。余虽因邕书得笔法,然为字绝不相类,岂得其意而忘其形者也?因见邕书,追求锺、王以来字法,皆可以通,然邕书未必独然。凡学书者得其一, 可以通其余, 余偶从邕书而得之耳。 ——欧阳修 《试笔 ·李邕书》 　　斯人(鲁公)忠义,出于天性,故其字画刚劲独立,不袭前迹, 挺然奇伟, 有似其为人。 ——欧阳修 《集古录》 　　予少年时学右军《乐毅论》;钟东亭《贺平贼表》;欧阳率更《九成宫》、《醴泉铭》、褚河南《圣教序》;魏庶子《郭知运碑》;颜太师 《家庙碑》,后又见颜行书 《病马》、《乞半》、《蔡明远帖》,苦爱重但自恨未及其自然。近刺雅州,书卧郡阁,因闻平羌江瀑涨声,想其波涛翻翻,迅駃掀搕,高下蹷逐奔去之状,无物可寄其情,遽起作书,则心中之想尽出笔下矣,噫!鸟迹之始乃书法之宗,皆有状也。唐张颠观飞蓬惊沙、公孙大娘舞剑,怀素观云随风变化,颜公谓竖牵法折钗股不如屋漏痕,斯,师之外,皆其自得者也,予听江声亦有所得,乃知斯说不专为草圣,但通论笔法已, 钦服前贤之言, 果不相欺耳。 ——雷简夫 《江声帖》 　　近世篆书,好为奇特,都无古意。唐李监通于斯,气力浑厚,可谓篆中之雄者。学者宜如此说,然后可与论篆矣。 ——蔡襄 《宋端明殿学士蔡忠惠公文集·卷三十四》 　　古之善书