谈谈咏物诗的鉴赏.doc

谈谈咏物诗的鉴赏 古人很喜欢吟咏自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。诗人们在细致描摹的同时，寄托自己的感情，这就产生了咏物类诗歌。流传下来的咏物诗亦是数不胜数，仅《全唐诗》就有6021首，因此，咏物诗也是考试中常见的一种诗歌类型。这里就咏物诗的鉴赏谈谈自己的一点看法。 一、咏物诗的一般特点 请看几首大家熟悉的诗歌： 陈毅《青松》 要知松高洁， 待到雪化时。 王安石《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 于谦《石灰吟》 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 通过这几首诗歌，不难发现，咏物诗一般都以一种以客观世界中的具体事物为描写对象的诗体，它将作者的写作目的以及所要表达的思想感情寄寓在物的描写中。主要特点： 第一，常以所咏之物为题，或者可以从题目看出所咏之物。咏青松，题目即为《青松》；咏梅花，题为《梅花》；咏石灰，题为《石灰吟》…… 第二，抓住物某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹。 如，写青松的“挺”“直”，这是形态描写；写梅花像雪一样洁白，这是色泽描写；写“大雪压”“凌寒”“出深山”“烈火焚烧”，这些都是外部环境描写。阅读其他咏物诗，会发现，基本上每一首咏物诗都有这一特点。 第三，由物到人，由实到虚，写出精神品格，寄托作者的情志。从以上三首诗歌，我们可以读出青松的“坚贞不屈、傲岸高洁”、梅花的“不畏严寒 、清雅高洁”、石灰“不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，光明磊落的襟怀”，当然，物的品质实际上也是作者的品质体现，是作者的人格写照。 二、作者借所咏之物所寄托的常见情感 一首好的咏物诗，不仅以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。那么，通过所咏之物所寄托的情志，通常有哪些呢？ 首先是抒写怀才不遇、壮志难酬的感受。这是古代很多文人的通病，他们往往恃才傲物、随心所欲、率性而为，因而在统治者看来是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感叹生不逢时，英雄吴用武之地便成了文人屡见不鲜的作品主题。屈原、宋玉、李白、李贺、李商隐……名单可以开出一长串。典型的如以下两首： 题榴花（朱熹） 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒苍台落绛英。 杨柳枝（ 白居易 ） 一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？ 榴花开得那么鲜艳；柳色嫩黄，柳枝条条柔软如丝，但是或是没有车马，或是长在荒园里，又有谁来欣赏呢？ 其次是表达自甘寂寞、坚贞不屈、高洁脱俗（不同流合污）的气节。当国家政治腐败甚至灭亡、统治者昏庸无能、奸佞小人为非作歹时，是随波逐流？还是洁身自好？像屈原一样“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”？ 大多数是会选择后者的，因为他们是读过书的，不知不觉中受到先烈们的影响，因而有着高尚的气节。 卜算子·咏梅（陆游） 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。 画菊（ 郑思肖） 花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 。 “寂寞开无主”、“花开不并百花丛”都是一种不与世俗同流合污的高洁脱俗；“零落成泥辗作尘，只有香如故”和“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”都是一种宁愿粉身碎骨也不委曲求全的坚贞不屈。 第三，厌恶官场，追求自由、隐逸、淡泊闲适等的生活。在官场呆久了，上有皇上压着，下有臣子们钩心斗角，尽职些的还得为百姓劳碌奔波，时间久了，难免有身心俱疲之感，于是渴望摆脱官场，向往自由自在的生活便成了咏物诗中常常寄托的一种情感。 画眉鸟(欧阳修) 百转千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 白云泉（白居易） 天平山上白云泉，云自无心水自闲。 何必奔冲山下去，更添波浪向人间。 在林间啼叫比在笼中自由自在得多，不是一种对自己的向往对官场的厌倦吗？而白云泉何必奔冲山下去呢？山上才没有风浪险恶，自由自在。两首诗主旨虽有有一定差别，但又有相似之处。 然而，从古到今，流传下来的咏物诗浩如烟海，其中所寄托的感情不是这三种情感可以囊括的，很多还是得结合诗句做具体分析。 三、咏物诗常见的手法 整首： 托物言志（借物喻人）。托物言志：就是诗人把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，就是物与志的结合。所以，只要是咏物诗，肯定会用到这种手法。 局部： 比喻，写物的特征时使用比喻往往更形象生动。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，贺知章眼中，高高的柳树像碧玉装扮成, 万千条柳枝都垂下绿色的丝条；“垂緌引清露，流响出疏桐”， 虞世南看到蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故比作“垂緌”（古人结在领下的帽带下垂部分）。 拟人，常常会使物带上人的色