汉字与文化精选.doc

再妄自菲薄；同时也认识到了“汉字优越论”的片面，我们不再夜郎自大，对于汉字我们能够客观冷静全面的看待它的优缺点。另一方面，在两千多年的汉字研究的基础上，开始更深更广地揭示汉字本身所蕴涵的丰富的文化信息，并逐渐地把这种研究和汉字的教学结合在一起，使得古文字的研究走出了象牙塔，由故纸堆走向了应用的前沿阵地，这无疑是一个很大的进步。 但是这种研究更多的还是站在字源学的角度去“说文解字”，忽略了汉字形体的发展变化，以及这种变化所带来的汉字性质的变化。虽然最近几年人们越来越意识到了汉字文化的重要性，并开始把汉字的文化信息运用到社会实践当中去，但这种应用还是处于一种萌芽状态，没有更深层次的探讨，也没有找到更好的切入口和联系点，使得汉字的使用情况不容乐观。本文就从汉字与汉文化的关系入手，深入研究汉民族文化对汉字的取形和构形方式的影响。 一、汉字的文化特征 1、 汉字与文化的关系 要了解汉字与文化的关系，我们首先还得了解一下什么是文化。关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的著述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”意思是黄帝的史官仓颇，看见地上的鸟兽脚印斑驳，这些纹理可以区别事物，从中得到启发，创造了汉字。这个行动可以说是惊天地泣鬼神，连老天也感动得投下了大米白面。可见在老百姓眼里汉字的创造是一件了不起的事情，也给汉字蒙上一层神秘的面纱，这可能就是一种民族心理的反映吧。关于这点，索绪尔在《普通语言学教程》(Cours de Linguistique Generale)中也表达了这样的看法：对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号；在他们看来，文字就是第二语言。足以证明汉字在汉人心目当中的地位之重。特别是2008年8月8日在北京举行的第29届奥运会开幕式上，张艺谋导演把汉字作为中华文化的最直观的代表元素推上了舞台，让世界感受到了汉字文化的魅力。甚至有人直接说汉字是汉文化的根，这说明汉字的产生对促进汉文化的发展起到了巨大的推动作用，也使得汉字文化学成为了与汉字构形学、汉字字体学、汉字字源学并列的四个分支之一。 在汉字没有产生之前，先人通过口语进行交流，凭借记忆一代一代往下传，但记忆容易遗忘或走样，同时还受到时间和空间的局限，不能长远流传。因而，我们的祖先在生存、发展的过程中，经过很长时间的努力，逐渐创造了汉字。从没有语言到语言的产生，是人类进化史上的一大飞跃；从没有文字到文字的产生，是人类进化史上的又一大飞跃。某种程度上可以这么说，由于汉字的产生和发展，自古以来汉民族长期积累的哲学、文化、科技和历史才得以记载和流传至今；我们祖先的思想、文化艺术和科学技术才得以广泛传播和日益提高。所以汉字是既反映文化又与文化相互依存的文字体系。 何九盈先生在他的《汉字文化学》提到了汉字与文化的关系，从汉字入手研究中国文化，从文化学的角度研究汉字。王贵元在《汉字与文化》一书中认为汉字与文化的关系体现在两个方面：一是汉字的字义系统记录了文化系统，二是汉字的字形构造反映了文化现象。这就表明汉字文化一方面要把汉字看成一种文化事象，然后把它的整体放在人类的文化大背景下来观察它与其他文化事象的关系，即宏观汉字文化学；另一方面要研究汉字个体字符构形和总体构形系统所携带的文化信息，对这些文化信息进行分析，加以揭示，这是微观汉字文化学。我们这里所讲的汉字与文化的关系主要是第二个方面的，也就是微观汉字学的范畴。一个词义，用怎样的字形来表示，它要从历史文化和客观环境出发，