《中国古代史研究》答案.docVIP

《中国古代史研究》练习题一参考答案 一、名词解释 1．人祭、人殉 就是用人殉葬及杀人祭祀，其发生约出现于原始社会末期。人殉人祭成为一种社会制度并广泛流行，在殷商早、中期就很普遍，但用人数量较少；盘庚迁殷以后进入鼎盛时期，用人数量达到最高峰；武丁之后又逐渐有所减少。殷商人殉人祭制度下的牺牲者，其身份有所不同。用作人殉的，有相当大的一部分是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士；人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。人殉、人祭在周代以后逐渐衰微。 2．永贞革新 贞元二十一年(805年)正月，唐顺宗即位，为了改变宦官专横、藩镇割据的形势，提拔一些“出身卑微”的官吏如王叔文、王伾等参预政事。二王又引荐韩晔、韩泰、陈谏、凌准、程异、柳宗元、刘禹锡等名士，进行革新。王叔文等首先从革除弊政入手。如下令免除民间积欠的赋税，禁止盐铁使和地方官的额外进奉，罢去官市、五坊小儿等虐政，结果“人情大悦”，宦官气焰受到打击。为了加强朝廷的财政和军事实力，一方面起用宰相杜佑兼任度支及诸道盐铁转运使，另一方面又以范希朝、韩泰节制禁军，以谋夺取宦官兵权。还计划裁抑藩镇。但这场势孤力弱的革新运动，立即受到了宦官和藩镇的抵制。先是宦官拥立顺宗长子李纯为太子，紧接着剑南西川节度使韦皋等上表以顺宗久病为理由，请太子监国，迫使顺宗内禅。历时一百四十六天的革新运动终于失败。王叔文被降为渝州司户，次年被处死；王伾死于贬所。韩晔、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、凌准、程异、韦执谊被贬为边州司马。历史上称这次“永贞革新”为“二王八司马事件。” 3．五代十国 唐宋之间的一个历史阶段。唐亡后，在中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的更替，史称“五代”；南方先后存在过十国指吴、南唐、吴越、闽、楚、南平、前蜀、后蜀、北汉九个政权，加上位于今山西中部的北汉，总称“十国”。五代前期，北方战火连年，经济破坏严重，南方虽处于割据状态，但社会较为安定，经济发展较快。后周通过改革，国力增强，统一趋势明朗。960年，赵匡胤代后周称帝，建立宋王朝，结束了五代十国局面。 4．甲骨四堂 甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。经过甲骨四堂的著录、断代和考释、证史及综合论史的努力，甲骨文终于凿破鸿蒙，成为商史研究的资料大宗。 5．共和行政 周厉王专制，派卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。国人忍无可忍，起而暴动，厉王出奔。宗周无主，朝政由周定公、召穆公共同执掌，一说由共国国君共伯和执政。史称“周召共和”或“共和行政”。这一年即共和元年是公元前841 年，这是中国史籍记载有确切纪年的开始。 6．孔子 名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。生于公元前551年，死于前479年。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始者。用大量的精力搜集整理了《诗》、《书》、《乐》，删修了鲁国史书《春秋》，开创了私人讲学的风气，提出了许多先进的教学理念。在政治上认为“仁”是最高的理想境界；为实现“仁”而制定的制度和行为准则称之为“礼”。把我国古代有关政治和社会伦理思想推进到一个新的阶段。 7．使黔首自实田 秦始皇三十一年（公元前216年），秦政府颁发“使黔首自实田”的法令，进行全国性的土地登记。这是由于秦对东方六国的土地占有情况很难掌握。这次登记，在于承认现实土地的占有状况，以稳定赋税收入。这样，秦朝也就以国家统一法令的形式，确认了土地的所有权，促进了地主经济的进一步发展。 8．分封制 “分封制”即古汉语“封建”的原始含义；古文献中之“封建”即“分封制”。 周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。战国时，各国仍多分封侯君，但侯君已多不掌握封地的政权和军权，而且封地褊小，多不世袭。秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之。七国之乱平定之后，封国的官吏全由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。魏晋以后，历代王朝也还有分封制，其性质不全相同。 9．十家九流 《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。 二、简答题 1．略述秦汉时期中央监察制度的主要内容。 秦始皇设置御史大夫，其主要职责是监察，成为全国最高的监察长官。但御史大夫还兼有丞相副手的职责，既是监察官，也是行政官，这说明权力高度集中于皇帝的情况下，监察制度从一开始就是不完整的。 西汉时御史大夫也不是专职的监察官，其主要职责包括监察和执法两个方面，成帝时更名为大司空。御史大夫的下属有中丞，因在宫中办公，是皇帝近臣，常可与御史大夫抗衡。成帝以御史大夫为大司空后，其职权就为御史中