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苗族银饰资料大全 银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青睐 ，成为多元文化 交流的载体之一 。在这一载体中，融合有南方少数民族的耳档，起源 于北方少数民族的 “跳脱”，以及从古代饰物中沿袭而来的 “步摇”、“五 兵佩”和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。进入苗族社会的银饰决不单 纯表现为某个民族专有的艺术形态 ，而是一个不折不扣的混合体。苗族 银饰可分头饰 、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等，都是由苗族男 性银铁匠精心做成 ，据说已有 400 多年历史 。苗族银饰以其多样的品种、 奇美的造型和精巧的工艺 ，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界， 而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界 。苗族银饰的种类较多，从 头到脚 ，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外， 个别地方还有脚饰 。 苗族银饰特征 第 1 页 共 20 页 1 以大为美 苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的 ，苗族大银角几乎为佩 戴者身高的一半便是令人信服的例证 。堆大为山，呈现出巍峨之美;水大 为海 ，呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识，用美学的观点 来看是很有道理的 。 以重为美 再看以重为美 ，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆 棍扩大穿孔 ，以确保能戴上当地流行的圆轮形耳环，利用耳环的重量拉 长耳垂 。有些妇女因耳环过重，耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达 200 克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好 ，重者逾八斤。 以多为美 苗族银饰上呈现出的多的艺术特征 ，也是十分惊人的。很多苗族 地区佩戴银饰讲究以多为美 。耳环挂三四只，叠至垂肩；项圈戴三四件， 没颈掩额;腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣， 组合部件即有数百之多 ，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意 识的物化在其他民族也不难见到 。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈 宽、图案愈复杂愈美 ；求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、 贝饰;青海牧区藏族妇女的 “加龙”背饰充分体现了追求大和多的审美原 则；德昂族的腰箍多达三四十圈 ，可谓追求饰品数量的典型。足见追求 繁缚的以多为美 ，不止苗族一家。 值得一提的是 ，从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看， 苗族银饰追求大 、重、多的脚步始终没有停止。特别是在 20 世纪 80 年 代以后 ，苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众 生活水平的不断提高 。 苗族银饰历史 在明代以后的数百年里 ，苗族银饰经历了一个为服从民族审美定势 需要 ，而演绎、组合、变异的民族化过程。 第 2 页 共 20 页 2 其一 ，所有的银饰原有品种在苗族审美标准的取舍下，有的根本末 被接纳 ，有的引入后即被淘汰，有的屡经改造而面目全非，当然，也有 的基本上保留了原有特征。其实，任何民族文化的发展，实际上就是一 个不断加深认识和理解的过程 。 其二 ，苗族银饰的民族化过程同时又是一个创新的过程。毋庸置疑， 人类的需要是艺术创作的第一源泉 ，群体的审美观念是艺术创造的规范。 苗族银饰的创新正是遵循这一逻辑而发生 、发展的。由于对银饰的需求， 苗族对服装的审美意识逐渐同实用意识分离开来 ，由物质需要的依存关 系衍化成审美的主客体关系 。由于群体审美观念的规范，在艺术创新的 过程中 ，苗族银饰逐渐形成了自己鲜明的民族个性。 影响和规定苗族银饰造型的审美观点很多 ，那么，其中最根本的是 什么呢?苗族从古至今都有以钱为饰的习俗 ，史料也显示，“钱”饰与 银饰是同时步入