国学知识三题——国学综议、原儒定性、先秦民主.docVIP

国学知识三题 国学综议 降大任 ? ??? 国学是什么，答案有种种，至今纷然。或曰国学即四书五经,孔孟之道,或曰国学指经史百家，或曰国学是中国自古以来固有的学问，或曰是指国故之学。拙以为国学的定义暂不下也罢。综观学界研讨国学，并不因没有同一的国学定义而妨碍。大体而言。五四以来谈国学，是针对西学以强势文化传入而兴起的研究中国历史文化的学问。但统称中国历史文化，似亦浮泛。因为研究者多偏于古代典籍研究，诸如非物质文化遗产则涉及较少。这也不是没有道理的。因为传统文化之精华，集中于古代典籍之传承。典籍是中华智慧的载体。研究历史文化不能先重于典籍，典籍中当然有不合时宜的东西，有糟粕。但不研究，连好坏也无法区分，何以去粗去精，服务当今？是故，研究国学首要研究古代典籍，简言之研究古典。 ? ?? 谈到研究古典，不能不谈到汉字。任何古典必以汉字为载体。汉字是中国人的伟大发明。汉字多到五六万，常用者五千足矣。汉字非拼音文字，有音、形、义三者统一的内涵，汉字本身就富有智慧。汉字从远古传承下来，通用至今。今人读《论语》，不用翻译，大体能读懂，如与古人面谈，这就很了不起了！汉字通行各地，无碍于各地方言的阻碍即可相互沟通，语言不通则可笔谈，这就从根本上维系着中国思想文化的大一统，增强了民族的凝聚力。五四以来不少学者主张废除汉字，实行拼音化，事实证明是荒谬的。汉字被指责的诸多缺点，如难写难认、涵义不准、不便转化为简单符号等，都是无稽之谈。电脑应用证明，敲汉字速度远远快于拼音文字。汉字是国宝，是最可珍视的非物质文化遗产，这已是当今学界的共识。章太炎治国学，以小学（文字音韵训诂）识字为基础，确为卓见。识字，当是研究国学的前提。 识字，识常用字不难，小学生即可完成。但是要进而通古典，却不易。王国维说，拙见于《尚书》不能解者殆十之五，只懂一半。大师尚如此，何况他人。不过，不要紧。因为古人对《尚书》有许多注疏，今人研究成果累累，还有多种今译今注本，只要细读、精读，多加参考，《尚书》的基本内容还是能理解的。读古典难，干什么事不难？仁者先难而后获。古训犹在，后生勉之！ ? ??? 读懂古典难，研究古典尤难。既然难，为什么还要去读取研究？朱自清说：一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。这里说“至少”，又说“义务”，可见了解古典的重要性。这重要性是什么呢？概括地讲，一是认识中国历史文化传统的来龙去脉，二是读古典激发国人传承优秀传统和爱国主义精神，三是承前启后，取精用弘，服务于中华民族的伟大复兴和建设中国特色的社会主义精神文明。 ? ??? 读古典，治国学，最根本的是体认中华民族的精神，即国魂。有学者明确指出：“国魂者，源于国学者也。国学苟灭，国魂奚存？”章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之渊源也……而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学之不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”（《国家概论》）既然，国学关系着国家盛衰，民族存亡，那么从读古典开始，研治国学不是具有极其重大的意义么？作一个中国人能不了解国学么？我们知道，韩国人已经把中国人发明的汉字向联合国申报该国的非物质文化遗产。他们这样做有他们的道理。因为在韩国历史上使用过汉字，但近世以来韩国人懂汉字的人愈来愈少，所以他们急于保护申遗。而我们中国人始终通用汉字，怎么能不自爱其宝呢？保护汉字、尊重汉字，进而读古典、治国学正是我们当今义不容辞的义务。 ? ??? 汉字、古典、国学三者关系密切，保护学习和研究都十分重要，那么从哪里入手，抓住要害，解决问题呢？看来唯一的途径是读书、读古典，力求读通。古典浩如烟海，汗牛充栋、内容丰富。显然，东抓一本，西抓一本，拣在篮里就是菜，那是不行的。还得从源头着手，源头就在先秦原儒的文献。尽管传统文化向来称儒、释、道三家，还有诸子百家及诸史、文集，古典数量数不胜数。但儒学毕竟是传统文化的主干（也有以道家为主干者，此不赘辩），儒学传承几千年而不坠，至今影响尤烈。所以，还必须以研读儒学的四书五经乃至十三经。学者认为“国学又出于孔子者也。孔子以前，虽有国学，孔子以后，国学尤繁，然皆汇源于孔子，沿流于孔子，孔子诚国学之大成也，倡国魂而保国学者，又曷能忘孔子哉！”（罗志田《国家与学术》）真是很有道理的。当然，不能把古典和国学仅限于原儒，在今天尤不能像五四以来国学仅限于古典研究，更不能像过去那样疯狂地批儒，弃之如敝履，必须扩大视域，广涉一切有价值的古代典籍以及物质与非物质文化遗产。研读儒学只是入门的需要而已。更何况，新时期的形势已非昔比。适应建设社会主义精神文明的需要，研讨国学就必须结合时代精神的要求，参照西学新成果，综合创新，从而创建一门新国学。这个任