第七讲 濡化、社会化与涵化.pptxVIP

第七讲人与文化人性与人格人性(human nature)：人的生物性和文化性之整体性内涵，涉及人类所特有的生物、心理、思维与行为特征。人格（personality）是个体在濡化与社会化及在周围环境适应过程中表现出的个性特征总和。本尼迪克特：每个社会都会产生一种理想的成年人的性格，每个社会都会努力以濡化造成某种理想的成年人性格。文化与人格目标在于分析个人或群体的欲望如何整合于社会的需要，以及文化对群体共同特性形成的制约作用。人类学需要解释文化对个人全面渗透的机制和过程，如不同民族的儿童养育方式、生育制度、宗教信仰、世界观和价值观以及生态环境等方面的不同，进而分析民族性与国民性的差异。人格结构林顿和卡迪纳：在一种文化中，基本人格结构是基于社会成员的共同经验和可能产生这些经验的人格特征的一种整合类型。杜波依丝：众趋人格（modal personality）是由生理因素决定的心理亚结构引起的；人格中的个体倾向可能会加工和整合人的行为；一个群体之中面临着共同的文化压力的每个个体，其所具有的先天潜能有形成众趋人格的倾向。基本人格结构和身份人格结构许烺光：在某一既定的亲属体系内，其主轴的重要特性，决定了个体的态度和行为的模式，个人也就根据这个模式，发展出对该体系内其他轴的相应关系以及体系外关系。中国亲属体系的主轴是父子，美国亲属体系的主轴是夫妻。较大族群中存在着一种单一人格类型的假说很难解释其内的多样性态度选择。为了了解一个群体对某一特定历史情境的反应，必须了解其文化、价值观和态度。濡化濡化（enculturation）表示在特定文化中个体或群体继承和延续传统的过程。濡化体现了文化概念在人类学中的重要性。从个体上说，人类两种承继：生物性承继；文化的习得与传承，本质意义是人的学习和教育。从群体上说，濡化是不同族群、不同社会赖以存在和延续的方式及手段。族群认同，区别“我们”与“他们”濡化的含义教化与学习文化延续族群自立制度濡化的体现还在于，社会成员总是确立和遵守相应的各种制度。制度（institution）是围绕着政治、经济、婚姻、教育等基本社会功能而普遍形成的思想或行为方式。正式制度：宪法、法律、规章、条例等非正式制度：习惯、道德观念、意识形态等不成文的社会设置。社会化 社会化（socialization）是指社会成员通过学习社会文化、扮演社会角色、参与社会活动，与社会相整合的过程。社会化与濡化的区别：濡化是指整体上领会某种文化特性特点的过程；社会化则是从一种普遍意义上概括了个体与社会之间的需求和获得规则。前者强调个人或群体内化某种文化类型或生活模式的过程，是社会文化传递过程；后者强调个体与社会互动的特点和条件，常用社会结构、内容、背景和所扮演的角色等衡量。社会化既包括特定社会文化的延续，同时也有多元文化重组与整合的含义。家庭是社会化的第一环境社会化是获得文化重组的过程个体人格和反社会人格涵化涵化（acculturation）是指两个或两个以上不同文化体系间由于持续接触和影响而造成的一方或双方发生的大规模文化变迁。涵化是人类学文化变迁理论中的一个重要概念，是一种文化从其他文化中获得对新的生活条件的适应过程，是在过程中的文化传递、交流和整合。强制涵化和非强制涵化强制涵化：以军事征服或政治控制等手段把某一文化强行灌输给另一文化的过程。非强制涵化：不以军事或政治统治为目的，不同文化间在交流的过程中发生的变化，这些信的文化要素可能会取代原有的文化模式，使原来的社会结构和生活方式发生转变。涵化现象常见模式同化现象：外来文化适应主流文化整合现象：既保持原有文化特征，又吸收异文化因素。混合现象：不同文化接触与交流过程中的文化混生状态。分化现象：拒绝接受异文化的传播，保持原有文化要素。边缘化现象：既无意保持原有文化，又没有吸收异文化，处于两种文化的缝隙之间。文化中断文化中断（culture discontinuities）意味着文化期待和角色需求学习的非连续性；异质社会中的文化中断指文化间交流活动遇到障碍或中止。美国人类学家奥格布提出文化中断理论，解释来自不同文化背景的学生学业成绩不良的原因。它的重要观点是，每个少数民族都有自己特有的文化，与其他文化相比，少数民族文化并不是或者缺失，而是不同。文化中断可以引申到国际贸易、政治往来、人才流动等跨文化交流中。文化中断有时是文化交叉过程中的必经阶段，通过中断或者不适应，最后才能达到文化的吸收和整合。文化适应文化适应（adaptation）是个人或群体更好地与生存环境达成一致的目的之一。体质人类学主要从生理学、人体形态学、遗传学等生命科学的角度探讨人类对不同环境压力的生理适应和遗传适应。文化人类学主要从人类的社会制度、文化传统、价值观、经济变迁等角度探讨人类群体在面对周围环境压力的文化适应与文化中断的原因。自我与文化