《投名状》的叙事者与文化冲突.docVIP

《投名状》的叙事者与文化冲突 　　[摘要]中国传统社会中重情义的民间文化与重权谋的精英文化之间长期存在着深刻冲突。就《投名状》而言，兄弟情义、江湖义气等中国民间文化理念铸就了草莽英雄姜午阳、赵二虎的文化心理，经世济民的精英文化意识构成了庞青云人生理念之核心，这三人由义结金兰到相互残杀的故事，可以说是中国传统社会中精英文化与民间文化矛盾冲突的必然结果。在文化消费时代， 《投名状》中的文化寓言，及其对深度内涵的追求，终究难以逃离文化资本的逻辑。 　　[关键词]投名状；民间文化；精英文化；文化寓言 　　 　　电影往往致力于营造一种幻觉效果：故事正在发生，每一个电影观众都在目击现场。因此，电影一般不像小说那样设置一个叙事者，相反，它要努力掩饰叙事者的在场。但是，陈可辛导演的《投名状》却有意设置了姜午阳作为故事的叙述者，他仿佛想提醒观众，这是姜午阳讲述的一个故事，它不是正在发生的，它是某个人的记忆，早已过去，或者根本就没有发生过，这使得观众与现场之间产生了布莱希特所谓的“间离效果”。因为这个叙事者，整部电影的品质都似乎发生了微妙的改变：它多了几分文学意味，掩饰了些许商业气息；其深度内涵与平面化的视觉瞬间震撼性之间，形成了非常耐人寻味的张力。 　　金城武扮演的姜午阳令人印象深刻，他俊美而阳刚，狂热而冷漠。他在乞丐群中一眼就发现李连杰扮演的大哥庞青云与众不同，随后在抢劫军粮的战争中，大哥救了他的命，并杀死了敌军首领，结束了战斗。从此，在午阳的记忆深处，永远铭刻着大哥的救命之恩，还有大哥那不凡的身手、擒贼先擒王的智慧。少年的狂热与单纯使他开始崇拜这个刚刚结识不久的大哥。当大哥提议投军遭到质疑时，是他提出了纳“投名状”，支持了大哥的意见。在投军后的第一仗舒城之役中，大哥提出要破敌军的枪阵，需要二百名勇士冲锋挡枪子，午阳毫不犹豫地第一个站了出来。在这场恶战中，午阳在关键时刻击杀了敌军首领，赢得了战斗；在举起敌酋头颅的那一刻，午阳无比狂喜，这是少年成功模仿偶像之后的狂喜。狗子二人强奸民女，大哥庞青云为了立规矩，决定将此二人就地正法，二哥赵二虎不同意，午阳再次站在了大哥一边，亲手处决了狗子二人。电影中，攻破苏州城后，庞青云决定射杀降兵，赵二虎坚决反对，因为他答应降兵给他们活路，而“人无信就是畜生”；大哥认为，“兵不厌诈”，许诺只是权变而已，不必当真，午阳认为大哥说得有道理，下令射杀了降兵。午阳虽然崇拜庞青云，但他更看重兄弟情义，当他发现大哥庞青云为争二嫂要杀二哥赵二虎时，他先是想法挽救，甚者为此毫不犹豫地杀死二嫂。最终大哥还是不顾兄弟情义杀死了二哥，这时，午阳似乎对大哥有了清醒的认识：大哥心中只有个人野心，没有兄弟情义，他决定刺杀大哥。在大哥庞青云的就职典礼上，午阳的剑不断地刺人庞青云的身体，那样的残酷而冷漠，与先前时刻愿意为之献身的狂热形成鲜明对比。 　　据姜午阳反省，庞青云在杀死狗子二人时，个人野心已经开始膨胀，而个人野心的膨胀吞噬了大哥的人性，最终造成了兄弟残杀。姜午阳真的认清了庞青云的面目与性格逻辑了吗?我认为没有。庞青云是个经历丰富、性格复杂的角色，我们不能简单地说他无情无义，也不能说他是个心机叵测的野心家，他并不想射杀降兵，更不想残害兄弟，但是，兄弟情义在他心中毕竟分量有限，甚至爱情在他心中也分量有限。，据庞青云自述，他心中有着“大事”：尽快结束战争，由他做主，让穷人不再被欺负。为了成就“大事”，必须牺牲，生命可以为之牺牲，个人情感更可以为之牺牲。事实上，庞青云为了他的“大事”，往往不计得失，一直在以命相搏。就此而言，庞青云具有某种崇高的品质，这种品质曾经深深感动过姜午阳。但是，以救世主、社会精英、人类启蒙教师自居的人往往是个人中心主义者，他只相信自己的个人信念，无视其他价值取向。赵二虎、姜午阳因为相信投名状，无怨无悔地流血牺牲，而庞青云却对姜午阳明言，他并不相信投名状。由于无视其他价值取向，一切都可以成为牺牲对象，庞青云所需要考虑的问题就只有权衡与权谋的问题，即如何进行合理牺牲，或者说，如何让牺牲者与旁观者都心悦诚服。因此，在庞青云看来，为了立规矩，处决二狗子两位兄弟是值得的；为了解救南京上百万老百姓，射杀苏州俘虏是合理的；为了攻破苏州城，与自己所鄙薄的人进行政治交易是大丈夫能屈能伸；为了成就事业，杀害赵二虎是无奈的选择……庞青云权谋逻辑的展开，不可避免地先后与赵二虎、姜午阳两位草莽兄弟发生矛盾，最终造成了兄弟相残悲剧的发生。其实，在庞青云的背后，还有太后的权谋与三个老头的权谋。在这样的精英文化逻辑中，庞青云不可能实现其理想，只有必死的结局――在姜午阳刺杀庞青云的同时，三个老头的杀手给了庞青云致命的一枪，否则，姜午阳的刺杀也未必能够成功。因此，《投名状》与其说是兄弟相残的悲剧，不如说是中国传统社会中精英文化的悲剧。 　　其