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从杰茜的结局看女性主体建构的困境
[摘要]在美国当代剧作家玛莎?诺曼的《晚安,妈妈》一剧中。杰茜选择自杀是对独立身份和自主权的追求。她这种觉醒意识和付诸行动的尝试值得肯定。本文以法国女性主义者伊里加蕾和克里斯蒂娃的理论为工具,论证杰茜追求自主权的方武――跟随父亲的脚步――无法助其建立独立身份。无论“做母亲的女儿”,还是“做父亲的女儿”,杰茜都无法成功建构自身主体,诺曼给我们展示了女性确立独立身份过程中面临的困境。
[关键词] 玛莎?诺曼;《晚安,妈妈》;女性主体;母女关系
一、引 言
《晚安,妈妈》是美国剧作家玛莎?诺曼的代表作,获1983年普利策戏剧奖。该剧讲述一个普通美国家庭中像往常般平凡的夜晚,女儿杰茜平静地向妈妈表明准备自杀的打算,妈妈极力劝阻,杰茜努力与母亲沟通,尝试让其理解自己的决定,并在安排好妈妈的生活起居之后最终举枪自杀。
作为“当前活跃在美国的最成功的严肃女权主义剧作家”,诺曼在这一剧作中对女性的生存困境进行了探讨,不少评论家进行积极意义上的解读,认为 醒意识和付诸行动的尝试值得肯定。但是有部分评论家在此基础上进一步认为杰茜的选择使其最终获得了自主权。针对这一点,本文提出质疑。细读文本可以发现尽管杰茜采取行动尝试摆脱自身困境,但是她的方式却是跟随父亲脚步。“认同父亲,意味着她将从父亲的‘象征秩序’中寻找身份”,剧本暗示杰茜无法真正纳入父亲的“象征秩序”,她最终没能获得独立的女性身份。不管是跟随父亲还是母亲,杰茜都难以建立独立身份,诺曼在剧中给我们展示的是女性成长过程中建构主体性时面临的一个困境。
二、杰茜的困境
杰茜自杀前的生活面临着三重困境。首先杰茜缺乏一个独立、强大的自我。妈妈“从不让(杰茜)离开自己的视线”,充当全能母亲,对她过度保护导致杰茜从未真正独立过。不仅如此,妈妈还对杰茜产生过度的身份认同,即认为女儿是自己的一部分或延伸,把自己的身体感受加诸于她身上。杰茜因此自我身份界限模糊,常常混淆自己与母亲甚至丈夫、儿子的身份。难以形成足够独立的自我。其次杰茜的自身价值得不到他人认同。杰茜曾外出工作,但被人责笑的方式让人感到不舒服。儿子偷、抢、吸毒都是家常便饭,他的不成器被看成完全是杰茜的责任。就连妈妈也没有把杰茜看成理智成熟的成年人,而是常常像对待无理取闹的孩子一样哄着杰茜。无论在工作、母职方面还是在最亲近的妈妈眼中,杰茜都显得如此毫无价值。最后杰茜还面临着无法掌控自己生活的困境。这一困境的产生离不开妈妈充当全能母亲这个原因,除此之外,也源于哥哥多森对其生活的监视和干涉。杰茜控诉多森对自己隐私的侵犯,可是自身却连抗争的力量都没有。她的生活常常不由得自己做主。在他人的控制和干涉下杰茜显得如此无力。面对这三重困境的压迫,剧中的杰茜终于觉醒,决心重新夺回自主权,她宣称“我将决定它(我的生活)会是怎样的”。
三、杰茜的选择
为摆脱困境、追寻理想自我和自主权,杰茜选择了自杀。自杀一方面可看作生命的终结,另一方面也可看做是象征性的。自杀的象征性在此前诺曼的《出走》一剧中已出现过:狱中的阿莉用刀刺自己,想将反叛的自我杀死,以重生出能适应社会生存的新自我。杰茜的自杀同样具有象征性的一面,象征她告别旧自我,欲建立独立强大的自我身份。
女性在成长过程中建立自我身份时需要一个精神榜样,但是却常“面临两难抉择:要么认同母亲,保持被父权社会排斥的边缘地位;要么认同父亲,压抑母性欲望,试图纳入父亲代表的象征秩序”。杰茜便面临这一两难抉择。而她最终选择了认同父亲。杰茜没有选择认同母亲,因为妈妈没有独立身份。是父权社会的受害者,她无法达到男性期待的标准,因而长期受丈夫冷落,靠食物填塞生活的空虚。面对同样是父权社会受害者的妈妈,杰茜无法从中获得精神榜样建立自我身份,这个徘徊中的女儿,最终选择跟随父亲。跟随父亲有两种情况,一种是与其他女性形成争夺菲勒斯(Phallus)的竞争关系,另一种则是选择男性文化作为自己的价值观标准,杰茜明显更倾向于第二种,文本中的诸多细节表明了她的这一选择。
首先,剧中描述杰茜“身穿长裤和黑色长款毛衣,一个上衣口袋里装一便条本,耳后别支铅笔或在上衣口袋夹支钢笔”。这一明显的男性装扮象征杰茜对传统女性身份的摒弃和对男性身份的渴望。
其次,杰茜显示出男性的思考逻辑。在法国女性主义理论家伊里加蕾的《思考差异》一书中,真理作为一大领域被列入了男性文化范围,逻辑性、正确性、权威性一向被男性文化所推崇。杰茜一直强调让母亲说事实真相,并且认为母亲从未爱过父亲,当母亲最终承认她的猜想,杰茜说到:“猜对了,感觉挺好的”,可见正确性、真理这些在男性价值观中得到重视的品质,也为杰茜所追求。
再次,杰茜告诉妈妈塞西
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