大隐隐于市 闭门即深山藏书家韦力先生访谈(下).docVIP

大隐隐于市 闭门即深山藏书家韦力先生访谈(下) 　　专项藏书也是韦力的研究重点，其藏分为活字本、批校本、佛经、中外印刷交替史、碑帖、印谱、乾嘉学派名著七大系列。谈到这些专项收藏话题，他滔滔不绝，心化境生。 　　《收藏》：你为什么对活字本收藏格外重枷 　　韦力：中国人念念不忘的四大发明，其中印刷、造纸都与书有关。然而韩国、日本对活字本的研究领先于中国，我收藏的活字本系列中以卷数而言，最多者为《太平御览一千卷》，活宇本有两部，一是明万历二年周堂铜活字本，一是清代的木活字本。中国历史上最大部头的官刻木活字本为乾隆武英殿聚珍版，聚珍版就是活字的意思，是乾隆皇帝起的名，当年出了138部，其中4部是木刻版，134部是木活字本。我收藏了其中的60多部。 　　我在收藏中发现，在整个线装本中，活字本占的比例百不得一。这是个很奇怪的现象，中国是活字印刷发明国，然而活字本罕见。这是因为中国始终没有真正进入商品社会，在中国，长期以来只是文人自己出钱刻本，印量很少。书版放在家里，待印好的书送人或出售用完了再用书版印书。好的木刻书版能使用几百年。而活字印刷必须储备大量的活字，活字版印完后就折散了，无法再版使用，不适合少量印书。因此才产生了这个奇特的现象。为了研究这个独特性。我的藏书中才添加了这个专藏。 　　《收藏》：批校本具有稀缺性，收藏的难度恐怕比活字本更大。 　　韦力：批校本又称为抄校稿本，所以批校本实际上是抄本、校本和稿本的总称。从明末到清代，吴兴地区(包括湖州)有一批藏书家对批校本非常重视，他们的藏书方式被称为常熟藏法，即注重名家抄本、批校本的收藏。这种收藏方式在中国的江南地区甚为流行，而中国的北方尤其是京津地区的藏书家?t热中于官修、宫廷修本收藏。当然这只是一个大致的说法，其实藏书是一种很个性化的收藏，其藏书方向是根据个人的学养及研究方向来决定的，而非以地域别之。 　　抄校稿本存世稀少，从版本角度来说，每一部抄校稿本都有其唯一性，因而收藏难度极大，在我的这部分专藏里，有故事者不在少数。例如纪昀撰写的《四库简明目录》，批校本中最有名的是朱修伯批奉，我藏的是光绪王同愈抄本并批跋的。当年北图出版社影印出版过朱修伯批本，底本是黄永年先生提供的，他在该书的影印序言中提到这个本子还有王同愈的抄本，但不知是否还在人间。后来黄先生来京时我呈上此书，黄先生很惊奇，说他在民国间见到过这本书。后来就不知所终，没想到竟在这里。 　　《收藏》：你的佛经专藏的难度在哪里? 　　韦力：佛经版本过去不被藏书界重视，以为其数量庞大、学术价值不高。结果，西方包括日本、韩国对中国佛经版本的收藏和研究都走在我们前面。近年来中国学者对佛经典籍进行了仔细的梳理研究，在这方面取得了丰硕的研究成果，从而也引起了藏书家对佛经版本的重视，近20年来，在拍卖行中出现的佛经零种大多以高价成交。我个人的佛经专藏至今也难成系统，有许多有名的应备品种至今仍未入藏，例如《开宝藏》等。收藏典籍是一个被动的得书过程，要看缘件。 　　《收藏》：你的中西印刷交替史专项收藏包括哪些内容? 　　韦力：例如嘉庆、道光时期有一个法国人，他认为中国的字太多了，用活字印书非常困难。他以《康熙字典》为依据，他认为许多汉字都可以把两个字合并成一个字，这样47000多个字就可以合并成7000多个字。这种字被称为“叠积字”。他把自己创造的这套字模带到澳门去印书，但是印出的书却不受民众欢迎，他不明白其中的原因，于是他又在宁波用这套字印了几种书，仍然不被社会接受。故而这套字模没用多久就废弃了，他的失败在于不懂得中国人不仅把文字当成一种交流工具，还把字当成一种艺术，所以不接受他创造的这种歪歪扭扭的怪字。这个原因使得流传至今的“叠积字”本十分稀见。我收藏有两部叠积字本，它们在中国印刷史上是重要的文物。其独特的汉字改革思路绝无仅有。 　　《收藏》：这的确很有趣。那么中国古代刻书时是否也借鉴了外国的先进技术? 　　韦力：中国古代翻刻一部古书所采用的方式之一，是将一部古书拆成散页，然后逐页反贴到木板上，这样就自然形成了反字，再在这种贴好书页的木板上直接凑刀制版。这种方式所刻出的书与原书几乎不差毫厘，此种制版方式印出的书被称为影刻本。这种刻书方式的好处是使得读者能够看到原书的风貌，但坏处也是显而易见的，那就是毁掉了该书的翻刻底本。后来国外的照相制版技术传人中国，但不少中国读书人对老式刻版印制的线装书情有独钟，于是有的出版家就采取了一种中西结合的刻书方法：用西方的照相技术翻拍古书，然后再用翻拍出的底片刻成木版，再行印刷，这种印刷方式既保护了原书，还使得印出的书与原底本丝毫不差。这是新旧印刷技术交替时期的特殊版本，此类书我收藏有几十种。 　　《收藏》：石碑被称为刻在石头上的书。你对碑帖收藏下的功夫似乎不比古籍收藏差。 　　韦