西方非人类中心主义环境伦理流派价值理念解读.pdfVIP

一理论 姗 誊翥滋嚣筏确 隧碰潮翻 ‘ ———．曩_——j．．酾矗堑■_I■《德嗡爨螺翘-如鲞露撩翠霹尊匕～矗酾醯；萄_。磊矗嘲瞄龚鹱塑鞋。] 如何改造提升环境让价值理念是当代中国环境法 张将伦理学的道德盖怀拓展到动物。辛格认为：我们 学者对环境洼进行理论反思和宜践探索的重点、热点 将动物排除在道德苟毫之外正如早年将黑人与妇盘拒 和难点。如果这种“反思”和“探索”不是仅仅从功利 之门外样。类似于种族卡义和性别丰义，彼得·辛格 性或技术性角度进行的，那么“反思”和“探索”必然 杵驶，“物种卡义”一词。止如否认道德身份赴种旌和 包括从人与州-境道德角度进行的审视和关注，在国际 性别r是平等的这种拙法也馗德上是错误的样，辛 环境立法和西方国家环境洁立法过程中吸取了大量环 格认为不承认道德身份是摹f-物种成员、F等的这种观 境伦坪学中“非人筅中心t义”ii!c派的价值理念。西方点也是错误的。同时辛格引用边沁的话：“问题小是他 环境伦理学作为回应社会环境问题忻学反思的产物， 们能荐推理，也不足他们能{r交谈．而是他们会不会忍 大致创立于20世纪韧至20世纪60年。环境伦理学作为 受痛苫。” “忍受和享乐的能力是没有利益的先决条 伦理学的～个分支是“盖于人与自然戈系巾的伦理原 件．足我们肯意义地谈论利益之前必须满足的条件。 则、伦理范畴和德行规范的知以体系”。同时由]一“环 一个小孩在马路r踢’块石于．Ij：说谜不符合那个石 境伦理思潮内部有多种币同的理论来源或者有小问的 子的利益，返足鼍无意义的。 块右于并无利益，因为 理论葛础．因而…形成多种币l目的理论来耀或者浩 它不会痛苦。我们对它做任何事也H；会对它的利益肯 释立场”，进而形成f同的环境伦理流派。西方环境伦 任何改变．而痛苦和享受的能力不仅仅足必蔓的．也 理学学者从小吲视角提出了自己的环境伦理观点。本 是对找们米说事物冉利益是先分的一一卓少其利益在 文在此t耍探讨西方“非人类中心主义”的环境伦理 f避免痛苫。比如． jl耗子百在路上不被杀死的利 流派的价值理念追求．以期为我l目环境法札法价值理 益，凼为卉划它会忍受埔苦。”笔者以为．辛格t张将 念的提升做前期研究准备。 伦理学的道德戈怀拓腥到动物无疑是具有巨人意义 的，仉川“知赏”来表达忍受或体念快乐的能力．知觉 关爱生命的环境伦理学价值理念评析 足拥有利益的必要条件略显有点租糙，因为锌种动物 (一)动物解放论 知觉的迥蚌势必遗成关怀道德标准的多Jt化．这将与 彼得·辛格是动物解放运动的代表人物，其极力主 其理论要求的道德关怀平等性相悖，同时此种理论虽 万方数据 日n■…∞∞^TmH 将道德关怀拓展到“有知觉的生物”，但对整个生物圈 任．只有这种普遍的伦理学才有思想依据。人对^行为 内其它非生命弗同体因其敏乏“知觉”而被排除在环 的伦理学绝不自足自为．它只是产生于普遍朐特殊伦 境伦理道德的关怀之外，不能不说足此种环境伦理学 理。敬畏生命的伦理学包含所有能被思想的德行t爱、 派观点的致命缺陷。 奉献、同情、同乐和菸同追求。”从而“有思想的^体验 (=)动物权利论 到的必须像敬畏自L的牛命露志一样敬畏所有的生命