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景观提升改造思路与方法 　　摘要：对原有公园的景观深入剖析，找出了原有景观规划设计的缺陷和优势，梳理了构成该景观的突出元素，并进行科学研究、分析，提出了景观改造的思路与方法，以期为景观设计者提供借鉴。 　　关键词：景观；改造；思路；方法 　　中图分类号：TU986 　　文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2017）23-0101-03 　　1 项目概况 　　楚雄古称“威楚”，为楚将“庄?F开滇”而得名，南诏国以后称威楚府，明改为楚雄。素有“中国彝族家乡，东方人类故乡，世界恐龙故乡”的美誉[1]。楚雄彝族自治州属于云南省下辖的自治州之一，地处云贵高原中部，东靠昆明市，西接大理白族自治州，南连普洱市和玉溪市，北临四川省攀枝花市。自古为“省垣屏障、滇中走廊、川滇通道”，是人类发祥地之一。楚雄州设九县一市，总面积为2.9万km2，常住人口271.9万人，其中：城镇人口98.51万人，占总人口的36.2%；乡村人口173.39万人，占总人口的63.8%。少数民族人口91.61万人，占户籍人口的35.01%，其中彝族人口74.04?f人，占户籍人口的28.29%，占少数民族人口的80.82%[2]。 　　本项目用地位于云南省楚雄市鹿城镇彝族十月太阳历文化园，园内现设有黑虎入口广场，象征彝族祖先崇拜的葫芦海、葫芦长廊和十月太阳历雕塑广场[3]。基地东侧为住宅小区，西侧为彝人古镇，南侧为楚雄自治州政府，北侧为学校；太阳历文化园建设用地面积约为542.50亩。 　　楚雄太阳历文化公园目前杂草丛生、老化破损；附属设施粗糙陈旧、配套设施缺乏。建设停滞，管理不善；功能单一，设施老化；硬件不足，软件缺失；影响力弱，知名度低；吸引力弱，游客稀少；盈利乏力，入不敖出。对于公园型开发项目，其公益性和积极性犹如人的两只脚，缺一不可[4]。由于先前功能单一、运营缺失；偏重公园的公益性，而摒弃市场化的运营考虑等因素，导致项目的自生性不足，项目前期开发能达到预期效果，随后就会陷入开发推进与项目运营之间的恶性循环。因此提出楚雄太阳历文化公园景观提升改造问题。 　　2 原有现状分析 　　2.1 原总体规划的优势 　　楚雄太阳历文化公园原规划总图从功能上分公共文化区、祭火文化区、历法文化区，民俗文化展示区、娱乐园区、市民休闲区6大区（图1）。表现出以下优势：建筑设计风格彰显民族特色；民族文化的多级呈现；地块功能定位清晰；主题景观功能日趋完善；对地块功能合理布局；功能定位满足公园硬性要求；总体规划的空间轴线简洁明了。突出的优势为提升改造新方案提供依据。 　　2.2 原总体规划的不足 　　景观处理手段欠缺文化沿袭；街区文化主题定位缺乏主线；大块公园绿地未做细部考量；景观空间层次缺乏文化内涵；附属空间处理手段单一；精神地标树立尚有缺憾；旅游动线的相对孤立；公园吸引游客的处理手法不足；市民休闲娱乐的规划项目落后；文化内涵挖掘不够；项目布局缺乏特色；次入口景观设计缺失。见图1。 　　3 提升改造规划总目标 　　以十月太阳历文化为基础，以彝族文化为基本载体，对彝族文化、历史和艺术遗产的保护，、传承和开发等为延展，以弘扬民族文化为出发点，打造“彝族文化精神地标”和“民族文化旅游标杆”。把中国彝族十月太阳历文化园建设成集文化体验、旅游观光、休闲度假、商业会展为一体的，全国一流的、世界知名的彝族历法文化园，成为中国唯一彝族文化园、世界彝族文化之窗。 　　4 设计主题及构思 　　通过原有景观的剖析，楚雄太阳历文化公园规划目标的定位，进一步挖掘彝族文化，历史的渊源，确定“彝州恩泽”为主题，通过“尧风舜雨”、“积善余庆”、“兼覆无遗”、“泽及万世”、“云蒸雨降”5个方面构思（图2）。 　　4.1 尧风舜雨 　　尧、舜是古代传说中的两位贤君，传说尧、舜行德政，象春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽，比喻太平盛世。位于公园北门入口景观区，利用成就景墙记下彝族伟人的足迹；在彝族社会有“兹（土司）”、“莫（法官）”、“毕（毕摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”5个等级[5]，分别设5个平台代表彝族社会的5个等级。把入口彝族牌坊与互助广场有机连在一起，形成有文有景，文景交融的景观（图3）。 　　4.2 积善余庆 　　积为积累；善为善事；余庆指先代的遗泽，积德行善之家，恩泽及于子孙。祭火文化区以祭火广场为中心，从彝族毕摩文化的研究开始，毕摩作为彝族人民生活中的一代大师，毕摩文化直接影响到彝族文化的传承与发展。毕摩在做仪式时念诵道：“作毕我一群，走过柏林山，背来柏签筒，走过樱林谷，带来樱法扇，走过林木山，戴得法笠，走过竹林谷，搓来竹神签，走过百树谷，树棍杆亦要分.......”[6]从而得出“毕摩之旅”景观即：樱林谷、林木山、竹林谷、百树谷、柏林山。