西方哲学史导言 西方哲学史.docVIP

导 言 主要讲授问题：为什么学习哲学（哲学的作用）？什么是哲学？什么是哲学史？怎样学习哲学史？ 哲学的日常含义 广义的哲学是指一个学科，在我国目前，它包括逻辑学、美学、伦理学、中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学、科技哲学、宗教学等8个分支学科。 在西方，哲学理论包括5个研究领域：逻辑学、美学、伦理学、政治学、行而上学。 逻辑学研究思维和思维的理想方法：观察与反思、演绎与归纳、假设与实验、分析与综合等； 美学是理想形式和美的研究，它是艺术哲学； 伦理学是对理想行为的研究，是人生智慧的知识，是至高无上的知识； 政治学是对理想社会体制的研究，是政治哲学； 行而上学是对一切事物的“终极存在”的研究，是对“物质”的根本属性的研究（本体论），是对“意识”的研究（哲学心理学），是对“精神”与“物质”在感知和思维过程中相互关系的研究（认识论）。 作为一门学科的哲学，在当代，无论国内还是国外，都有许多分支。 狭义的哲学是指哲学的基础理论，又叫哲学原理，即我们常说的关于世界观的理论体系。我们要讲的哲学是这一种。 二、为什么学习哲学 这一问题可以转换为什么是哲学以及哲学有什么作用两个问题。 学习哲学史，首先要了解的问题是什么是哲学？或者哲学是什么？而这一问题却恰恰是令所有研究哲学的人感到十分为难和尴尬的问题。因为自古至今，不同的哲学流派、不同的哲学家，对这一问题都有不同的界定，很难达成共识。也可以说，对于什么是哲学这一问题至今尚未达成共识。这是否可以说学习哲学就没有必要或者没有用了呢？ 我们还是从哲学领域中共识程度比较高的看法——哲学是“理论化的世界观”入手，并通过哲学与其他相关学科的关系，来分析哲学的特点及作用。 哲学作为“世界观”的理论，面对的是整个世界。根据我们以往的学习，我们都知道，世界观是“人们对整个世界的总的看法和根本观点”。我们不能否定这个界定具有合理性，但这里也隐含着一些有待澄清的问题：其一，世界观是否就是人“观” 世界？其二，不同的人、不同的历史时期有不同的世界观，这是一个不争的事实。然而，我们面临的世界却只是“一个”统一的世界，为何形成众多的世界观？再进一步，在众多的世界观中，我们何以赞成某一个，而反对其他所有的世界观？ 这里涉及到哲学世界观与其他（主要是科学与宗教）世界观的区别问题。 哲学作为“世界观”的理论，面对的虽然是外部世界，表达的却是人对“自己”的观点。这句话的意思不仅是说，人总是从人出发去看待世界、为了人的目的去研究世界；更主要是说，哲学对世界的认识实际上不过就是对人自己的认识，它是通过对世界的认识来理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值的。相反，这也就意味着，人总是从对自己的理解中去认识和把握外部世界。所以，哲学史上就形成了这种情况，哲学是怎样理解人的，它也就怎样理解世界；哲学关于世界的那些观点，从本质上说，表现的同时就是人对自身的看法。 人之所以需要从世界这一对象出发来理解自己，是因为人是唯一一个以整个世界为对象的存在物。除了人以外，其他一切事物都只能以有限的自然存在为自己的对象。以整个宇宙作为自己生存和活动的对象，这是人所特有的性质和能力。这也就是说，人是一种世界性的存在。人与世界的关系，无论就其始源关系，还是发展关系，都是溶为一体密不可分的。人属于世界，构成了世界的一个部分；在人的创造活动中，由于逐步把自然存在变成人的“无机的身体”，从这一意义上说，世界又是属人的，构成了人的存在的一个部分。 由于人来源于自然，原本是一种自然存在，要了解人的始源关系就不能不追溯到自然世界，因而可以认为“世界”包含着人身的奥秘，只有了解世界才有可能了解人——人的秘密在世界；另一方面，如果承认人是物质进化的顶端，万物的精华，那么，就必须承认认识世界的那个最困难的部分就不在于人以外的的世界，而在于人的世界——世界的奥秘就不在于自然之中，人恰恰是世界的奥秘之所在。这就是我们要了解人往往要追溯到世界，而要真正了解世界有必须去理解人的原因之所在。事实上，哲学在历史上的发展，总是从人走向自然，然后又从自然返回到人，在这二者的关系中不断循环往复。 哲学面对的是“世界”。这个“世界”不是人产生以前的那个无人的洪荒的世界，而是人生活于其中的那个世界，即处于对人关系中的世界、踏上了人的足迹的世界，是经过人的活动参与创造的、对人二次生成的世界。人产生以前的那个无人的洪荒的世界是纯粹大自然的一统天下，自然是唯一的主宰，一切都在自然的支配之下、服从于必然和因果的自然规律；哲学要探究的则是那个在人出现了以后，由于人的创造活动扰乱了自然固有秩序，甚至颠倒了物和人的关系，在人迹所到之处都要贯注人的目的的世界。显然，这样的世界已不再是单一和纯粹的世界，而是具有了两重关系的矛盾世界。在这里，不只是自然在主宰，人也要进行主宰；自然因果规律之外，又多出来一