西方美学史第2讲 柏拉图美学.pptVIP

第二讲 柏拉图美学 柏拉图（Plato 公元前427—— 347 年）出身于雅典的贵族。早年受过 很好的教育,熟悉赫拉克利特哲学。 20岁时起跟随苏格拉底求学，直到 苏格拉底被处死，前后共8年。后来 游历埃及，在那里学了天文学，考 察了埃及的制度文物。然后又去意 大利的西西里，得罪了国王，据说被卖 为奴隶，被朋友赎回。40岁时柏拉图回雅典建立学园，授徒讲学。公元前367年和361年，他又两次重游西西里岛的塞拉库萨，都失望而归。晚年一直在学园著述讲学，80岁时去世。 西方哲学史上，柏拉图最早建构了二元论哲学体系。 “相”（Idea）的理论（理念论）：把世界分为两个。现实的世界是个别的、不可靠的世界，是短暂的、变动的、不纯粹的、混杂的、不完满的，因此是不真实的；“相”的世界是永恒的世界，是静止的、纯粹的、完满的，因此真实的，具有一般性。 由此延伸出一般与个别、共相与殊相、本质与现象、概念与具体等相关问题，成为几千年西方哲学讨论的一个中心。 尼采：整个几千年的西方哲学，实质上就是柏拉图的思维方式，即一种二元对立的思维方式的伸展。 “相”——英文为Idea，国内学术界通常译为“理念”，也有译为“理式”、“意式”等。 梯利：“柏拉图是一个诗人和神秘主义者，也是哲学家和论辩学家。他以罕见的程度把逻辑分析和抽象思维的巨大力量，同令人惊奇的诗意的想象和深邃的神秘感情结合起来。” 柏拉图的美学是他哲学思想不可分割的一部分。“美和艺术的概念第一次被纳入一个伟大的哲学体系。”柏拉图的美学思想与他的哲学中神秘的和诗意的东西，并不是一回事。 著述：对话和信件。对话共40篇左右。其中24篇对话和3份信件可靠，另有4篇对话难以确定，其余疑为伪作。 涉及美学的对话有《大希庇阿斯》、《伊安》、《高尔吉亚》、《会饮》、《斐德若》、《国家》、《斐利布斯》、《法律》诸篇，而《大希庇阿斯》的真伪难以确定。这些对话的主角是苏格拉底，因此，常常难以分清文中表达的思想是属于苏格拉底还是属于柏拉图。有些对话没有结论。 1．美的本体论——“相”（Idea）的理论 柏拉图赞同苏格拉底的观念，坚信理性能够获得真知，把追求“真”、“善”、“美”当作是哲学探索的目的。 真知：必须是关于真实的、永恒存在的事物的知识，而非关于流动的、变化的、朝生暮死的事物的知识。像物理学这样的学问所研讨的就是现实世界的知识，因此它不能把握永恒的、不变的事物和存在。 真知是关于“相”的知识。 永恒的是“相”的世界，现实世界是对“相”的世界的模仿或“分有”。 存在的事物分为四个层次： 最高级：“相”，拥有绝对的静止性、纯粹性、永恒性，最真实； 其次：数学对象，即数字和几何图形等； 再次：个体事物，即个体的“活物”，也就是自然中不断流变的动物、植物、人工制品等； 最次：肖像，“指的首先是影子，其次是水面和光滑体表面上的映像，以及其他类似的东西。” 它们的关系是：“相”是一切事物的蓝本。个体事物是同名的“相”的摹本或影子。肖像又是个体事物的摹本或影子。 具体事物“分有”（particiate）了“相”。分有就是“具有一部分”之义。 与认识对象相对应，认识能力也分为两个部分、四个等级。 　　　第一部分：“可以理解的”“知识世界”。分二等： 1．理解，与理性（noēsis 原意为“智性”、“智析”、“思”）相关，对象是“相”。理解不用任何感性事物，单凭概念本身，就可以把握“相”。理解属于哲学的活动； 2．