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【未成年人思想道德教育】 论未成年人的生活德性 李兰芬 [摘要]未成年人的生活德性是一种在本质上合乎未成年人人格成长的生成性德性。游戏启蒙未成年人的 生活习性、童话构筑未成年人的精神家固。因此，还游戏、童话于未成年人的生活世界，引导和培植未成年人有德 性的游戏习性和童话感悟，将成为加强和提高未成年人思想道德建设的有效实践途径。 (关键词]未成年人生活德性 游戏 童话 (中圈分类号]D648[文献标识码]A(文章编号]1007—1539(2008)05—0040—04 “那种似乎完美的道德”离tl己很远，难以体悟这种 一、未成年人的生活德性的出场语境 道德之于自己成长的意义；另一方面对不能感动自 未成年人思想道德建设的目标是培养未成年 己的“德育”心生厌烦抑或逆反。笔者以为，未成年 人的德性，使他们学会自我认识、自我完善，追求一 人思想道德建设的这种“危机”在本质上表现为道 种有道德的幸福生活。这既是对从“美德即知识”的 德、道德教育远离了生活、丧失了生活意义。而远 苏格拉底“精神催产术”、柏拉图“哲学王”到亚里士 离、丧失生活基座、生活意义的道德、道德教育就将 多德由善引领的德性论伦理谱系的知识传承，更是 注定失去其存在的理由和价值，其应有的魅力和生 当代未成年人思想道德建设的主体工程和价值目 命力将日渐萎缩。从存在论的角度看，道德原本就 标。然而，在具体实施进程中，未成年人思想道德建 是作为一种生活元素存在于生活世界，道德活动就 设较多地采用了“教化德性”模式。虽经过了改革开 是一种在生活中准备生活的活动，道德的意义也只 放后30年的探索与更新，思想道德建设也经历着 能在人的生活世界中得到彰显。因此，只有回归生 全球化、经济化、传媒化的历史挑战，但迄今为止， 活、回归生活世界才能缓解未成年人乃至整个当代 “教化德性”模式仍是我国未成年人思想道德建设 人的道德危机问题。在这里，我们将这种奠基于生 的主导模式。这种模式将加强和改进未成年人思想 活的、以生活意义为价值诉求的未成年人思想道德 道德建设视为由国家倡导的、社会注入的，来自学 建设模式称之为“生活德性”。 校的“道德教育”。这种“教化德性”实质上也可以说 依据亚里士多德的目的论伦理学，人的德性及 是一种“国家伦理意志”的体现，即以国家倡导的社 其意义并非是天生既成的，也非预先设定的，而是 会道德要求教育、引导和型塑青少年。从未成年人 在人的生活目的中实现的目的价值。人所具有的理 思想道德建设社会化角度说，这种方式的道德教育 性思维能力只是一种潜能，并不就是德性。“自然给 是需要的，也被正确的实践证明是有效的。但是，当 了我们接受德性的能力，而这种能力的成熟则通过 “教化德性”有违于不同于智性发展的人的德性养 习惯得以完成……我们自然而然地接受的这份赠 成规律，将“意会性”的“道德知识”等同于数学定 礼，先以潜能的形式被我们随身携带，然后再以现 理、化学方程式等“可编码化”的“科学知识”，采用 实活动的方式展示出来。[1]也就是说，德性是人的 理性的讲解、说教与灌输等形式，让青少年只是接 能力在后天生活世界中的充分发挥、不断拓展并达 收而非接受、只是记住而非感悟关于某种道德观 至习惯。生活德性就是一种在本质上合乎人的生 念、道德原则和道德规范的知识，既可能偏离未成 理、心理、精神成长特性及其发展规律的生成性德 年人思想道德建设的应然目标，更可能使处在成长 性。一个人有