《世界名人家训经典（四）》中学生教育文学丛书.pdfVIP

《海纳百川·藏书博览》 简装书库·逻辑学、伦理学、美学、 心理学、宗教 （伦理学） 世界名人 家训经典 4 编著：宗豪 上海市黄浦区教育信息中心 【中国】孙奇逢（1584—1675） 孙奇逢，字启泰，号钟元，世称夏峰先生，明万历举人。入清后屡征不起，致力讲学著述。 孝友堂家训 士大夫教诫子弟，是第一要紧事，子弟不成人，富贵适以益其恶；子弟 能自立，贫贱益以固其节，从古圣人君子，多非生而富贵之人，但能安贫守 分，便是贤人君子一流人；不安贫守分，毕生经营，舍易而图难，究竟富贵 不可以求得，徒使自丧其生平耳。余谓童蒙时，便宜淡世俗浓华之念，子弟 中得一贤人，胜得数贵人也。非贤父兄，乌能享佳子弟之乐平？ 语立雅等曰：与人相与，须有以我容人之意，不求为人所容。一言不如 意，一事少拂心，即以声色相加，此匹夫未尝读书者也。韩信受辱胯下，张 良纳履桥端，此是英雄人以忍辱济事。学人当进此一步。 父母于赤子，无一件不是养志。人子于父母，只养口体，此心何安？无 论慈父慈母，即三家村老妪养儿，未有不心诚求之者，故事亲若曾子，仅称 得一个可字。 示应试诸子孙曰：涿州史解元家，子弟赴试，老者肃衣冠设席以饯，命 之曰： “衰残门户，赖尔扶持。”今老夫所望父辈扶持者，又不专在此也。 为端人，为正十，在家则家重，在国则国重。所谓添一个丧元气进士，不如 添一个守本分平民。 谓淦孙等曰：孟子深戒暴弃者，谓非人暴之，乃自暴之也；非人弃之乃 自弃之也。暴弃不在大，亦不在久，一言之不中礼义，一事之不合仁义，即 一言一事之暴弃也。行庸德，谨庸言，终身慥慥，方得免于自暴自弃。 言语忌说尽，聪明忌露尽，好事忌占尽。不独奇福难享，造物恶盈，即 此三事不留，余人便侧目也。 【中国】顾炎武（1613～1682） 顾炎武，明末清初杰出的启蒙思想家、学者。他一生不忘复兴，屡次以死坚拒清廷的招聘，坚 持民族气节，终身不仕。此文是顾炎武写给其外甥徐元文的答复信。信中作者针对清廷开设明史馆荐 修 《明史》，提出了“鉴往训今”的主张。 与徐甥公肃书 幼时侍先祖，自十三四岁，读完 《资治通鉴》后，即示之以邪报；泰昌 以来，颇窥崖略，然忧患之余，重以老髦，不谈此事，已三十年，都不记忆。 而所藏史录奏状一二千本，悉为亡友借观；中郎被收，琴书俱尽。承吾甥来 札倦倦，勉以一代文献，衰朽讵足副此？既叨下问，观书柱史，无妨往还； 止未知绛人甲子、郯子云师，可备赵孟、叔孙之对否耳？ 夫史书之作，鉴往所以训今。忆昔庚辰、辛巳之间，国步贴危，方州瓦 解。而老成硕彦，品节矫然。下多折槛之陈，上有转圜之听。思贾谊之言， 每闻于谕旨；烹宏羊之论，屡见于封章。遗风善政，迄今可想。而昊天不吊， 大命忽焉。山岳崩颓，江河日下；三风不敬，六逆弥臻。以今所睹，国维人 表，视昔十不得二三。而民穷财尽，又倍蓰而无算矣。身当史局，因事纳规。 造厀之谟，沃心之告，有急于编摩者；固不待汗简奏功，然后为千秋金镜之 献也。 关辅荒凉，非复十年以前风景，而鸡肋蚕丛，尚烦戎略；飞刍挽栗，岂 顾民生。至有六旬老妇，七岁孤独，挈米八升，赴营千里。于是强者鹿铤； 弱者雉经，阖门而聚哭投河，并村而张旂抗令。此一方之隐优，而庙堂之上， 或未之深悉也。吾以望七之龄，客屠斯上。饮瀣餐霞，足怡贞性；登岩俯涧， 将卜幽栖。恐鹤唳之重惊，即鱼潜之非乐；是以忘其出位，贡此狂言。请赋 祈招之诗，以代麦丘之祝。不忘百姓，敢自托于鲁懦；维此哲人，庶兴哀于 周雅。当事君子，倘亦有闻而叹息者乎！东土饥荒，颇传行旅；江南水旱， 亦察舆谣。涉青云以远游：架四牡而靡骋。所望随时示以音问。不悉。 【中国】康熙（1662～1722） 康熙即爱新觉罗·玄烨，清朝第四代皇帝，系近代有所为的君主。在位期间在平定内乱，安定 边疆等重大问题上均有所建树。 庭训格言