论语父子互隐章浅论.PDFVIP

第6卷第5期 长 安 学 刊 2015年 11月 Vo1．6，No．5 ChanganXueKan Nov．， 2015 《论语》“父子互隐”章浅论 周 尧 (陕西师范大学 陕西西安 710119) 摘 要：关于 《论语 ·子路》篇中关于 “父子互隐”章的争议一直不断，莫衷一是。笔者认为，关于 “父子 互隐”的真义在于 “隐”字而不在 “直”字，而对 “隐”字不同的阐释也造成各家不同的观点。有学者认为 “隐” 为隐瞒之义，以肯定维护父子间的自然亲情为落脚点；也有学者认为 “隐”是 “檗”的假借字，引申为矫治纠正 的意思，即父子之间当相互帮助对方矫正错误 ；另有认为 “隐”当取隐瞒的消极含义，乃隐默之义，即 “言及 之而不言”之 “隐”(《季氏》)。笔者通过对 “直”“巢”和孔子孝道观来浅谈一下自己的看法，赞成第三种观 点。 关键词：父子互隐；直；隐默；檗栝；孝道思想 文章编号：978—7—80736—771—0(2015)05—016—03 《论语 ·子路》篇第十八章：“叶公语孔子日：吾‘党 当之意。但是最后，他们反而都认为 “父子互隐”是出于 有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子日：吾‘党之直者 父子间的天性本能如此 ，是对于父子亲情的 自然呵护， 异于是。父为子隐，子为父隐。直在其中矣”’。 这也即孔子所说的 “直”。 一 、 关于 “直” 可见，对于 “直”的不同把握各有分歧 ，但殊途同归， 大体 “直”有两种含义，一是直率、率真之意，二是公 最后还是旨归到 “父子互隐”之 “隐”的把握上。因此笔 正、正直。前者发于情 ，指情感的真实、真诚；后者入于 者认为从 “直”字着手，到最后归根结底都要对 “亲亲相 理，指社会的道义和原则。 而学者从本章 “直”字人手， 隐”的 “隐”做出自己的解读。不论认为 “直躬”是否是 作出自己对 “父子互隐”的解读，大体是对 “直躬者”、 人名，“直”的含义是直率还是正直 ，说到底从 “直”字能 “直躬”之直以及孔子之 “直”几方面来探讨研究的。下 否推出切合本章的真义，值得商榷。 试举黎红雷、梁涛和林桂臻三位先生文章说之。 那么把 “父为子隐，子为父隐”称为 “直在其 中”的 首先，黎红雷先生认为 “直躬”是一个人名。 “其父 话，廖名春先生怀疑这是以不直为直，以不正为正，这绝 攘羊，而子证之”，“直躬”之直乃是一种率直，直肠子的 不是 “直”，而变成了 “曲”。L4如果从父子间相互隐匿过错 一 种表现，“直躬”之赶是一种直来直去的告知。 而梁 推衍到国家社会，则会使社会失去正义，国家丧失法度。 涛先生则没有对 “直躬”是否为人名给出一个说法 ，但他 其实不然。 “隐”也要区别对待的，一种是积极主动 认为 “直躬”之直是一种正直，是只讲理而不讲情的，故 的隐瞒隐匿，一种是消极的隐默，沉默，即在 “不作为”层 为孔子所不喜。而在林桂臻先生撰文中又认为 “直躬” 面上的不张扬，不声张，也即 “不证”之义。梁、黎、林三 非真实姓名 ，而是一种指代用法而已，“直躬者”就是 “直 位先生也是赞同后一种意义上的 “隐”。 “隐”并不是隐 躬的人”，“直躬”是 “以直躬”或 “躬直”之义。 故认为 瞒犯罪行为本身，而是通过不公开宣扬亲人的过错 ，体 “直躬”之直是属于正直且正义的行为。其次，关于孔子 现对亲情的维系，家庭的维护。首先从动机上讲，“父子 之 “直”的理解。黎和梁都把孔子所说的 “直”认为是率 互隐”不是积极的隐瞒，隐匿，而是认识到 了对方的错 直 ，率真。而林桂臻先生