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古不乖时今不同弊 　　苏士澍，男，1949年3月出生，北京市人。满族。全国政协委员、国家文物局文物出版社社长、中国文物保护基金会副会长、中国书协理事、中国书协中央国家机关分会副会长、中国和平统一促进会理事、中华海外联谊会理事、中国书法培训中心教授、中国书协评审委员会委员、中国教育学会书法教育专业委员会副理事长。自幼酷爱书法篆刻，少年时拜刘博琴先生为师，中青年后从师启功先生。多年来从事中国古代书法碑帖的编辑出版工作。工作之余从事书法、篆刻的创作。兼习诸体，擅以鸡毫作篆隶，饶有特色；行草流畅，韵味极浓。篆刻宗秦法汉，寓己意于古风之中。曾多次参加国内外各种大型书画展览，曾多次在日本、台湾及港澳地区举办个人展及书法讲学活动。1997年荣获中国文联“德艺双馨”百家会员称号，　1999年荣获国家人事部“有突出贡献中青年专家”称号。 　　 　　许多年前，朋友们相聚时，曾鼓励士澍先生办个人书法展，但他对此一直比较冷淡。最近，看到他陆续写出了一批又一批的作品，内容成系列，款式也成系列。问起缘由才知他要办一个金石书法求教展。我听他说了展览的整体设想，心慰且铭感。 　　心慰是我自己的事。因为多年来我一直希望看到一个以书法为主题，而内容丰富多才的展览。这回有机会了。 　　铭感便复杂了，有许多脉络。比如，检索士澍先生的艺术历程，这其中又包括家学、师承、学养、继承、发展等等；又如，士澍先生处在当今社会，我们不说人，只说字，在艺术上的地位、优劣、流派等等；再如，我们只说人，不说字，他为什么把字写成这个样?为什么写这些内容?会有什么效果?等等；还有，就是内容与形式了，内容是文学的，形式是艺术的。两者结合，社会的和学术的意义是什么?传统文化与当代文化的交点在哪里?等等。我慢慢地品位以上几条，觉得如果讨论起来，都是话题。不过，关于这些，再罗嗦，恐怕也难说明白。因此，还是“盐从哪儿成，醋从哪儿酸”这句老话最管用，虽然俚俗，却一语道白。我想还是从士澍先生的成长过程谈起。 　　 　　 　　 　　一 　　 　　士澍先生去年曾用文体写了一篇短文，回顾他的成长。我问怎么不用白话文而用起了旧体呢?他说他现在忙，旧体来得快，短小且容量大，别人看起来也省时间。我觉得有道理。我们从这小文中确实可以看到他的成长脉络。文中写道： 　　幼时，余以与共和国同龄为荣，是谓生在新中国，长在红旗下。孩提涂鸦时竟想让笔能歌，墨 　　能舞，描绘祖国之河山，唱诵中国之春天。 　　及壮，先严嘱余浸润六艺之宗，曾引《史记》言，孔子曰：“六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”又引司马迁注言，史太公日：“天道恢恢，岂不大哉。谈言微中，亦可以解纷”。先严还曾嘱余，以小入手，方可谈言微中。余遂临池，或法书，或铁笔为篆，请博琴先生授知小学，玉如先生、卿云先生授知古文。 　　由上可知，士澍先生出身传统文化深厚的家庭。长辈要求他要涉猎“六艺”，然要从细微处人手。因此，他从童年就练习书法、篆刻，从感性上切入传统文化。从刘博琴先生学习篆刻和古文字，自然熟悉了《说文解字》《六书通》等书中的内容；从吴玉如、李卿云两先生学习古文，为阅读、检索古文献打开大门．奠定了基础。 　　1964、1965年，士澍先生十五、六岁时，曾在北京市青少年书法比赛中获奖。这个奖，说明他对于书法，已经具备了一定的技艺。于后，他还师从徐北汀先生学习绘画，对中国传统艺术有了更多的了解、体会。 　　士澍先生在文中还写道： 　　及而立，追随元白先生问学考证、义理、辞章之余，兼习古籍版本、书画鉴赏、金石碑帖。学养稍长，是想点划间架与笔墨之微，深奥之极，谈言微中是为难也。余乃痴慢之人，唯认真，唯持久，方可积心得。学书如是，做事、作人亦如是。修习传统文化更如是也。积年问学，终有回报，余如所愿，越身红楼。 　　于今回首，供职文物出版社近卅年矣。此间，古今翰墨尽收眼底，编发之间受益无穷。记起遍走全国各大博物馆，搜集、整理故纸遗墨，编辑碑帖、法书、古籍，眼富胸丰，似与历代名家神交，真一大乐事也。 　　 　　这短短的一段，饱含了士澍先生四十多年的艺术、心路历程。说来简单实际是得来不易。 　　士澍先生的几位老师，我都认识且有往来，都是一代宗师。启功先生与我家为世交，我们虽然不经常见面，可每见说话都随便、深入。我看望启先生时，他常问起一些熟人的近况，也曾说起士澍先生。启先生说，我跟士澍是办书法的事，不说书法。我说您跟他办书法的事，不就是讲座、出书、展览、鉴定这些跟他出版社有关系的那点事吗，能不说书法?他也不跟您请教?启先生说，不说写字技术上的事，就我所知，拿一本贴、一本书、一篇跋、一张字说点跟这些有联系的，也说说我的看法。 　　 　　其实启先生说的，也就是古籍版本、书画鉴赏，金石碑帖的鉴赏、鉴