花样中的历史.docVIP

花样中的历史 　　一、鄂城花样概论 　　 　　湖北省鄂州市位于长江中下游南岸，依凭水系连通四方，故鄂州古时即为鄂东南重要商埠。又因其湖泊密布，山体险要，战时可攻可守，古为兵家必争之地，曾为东楚首府，吴王国都和陪都。然鄂州位置所居也成其灾难之源，“……加以樊川一口，实梁子湖数百里巨浸之所消泄，当其盛夏水溢外，足以容纳江流，内足以消导武昌灵溪马迹贤庚符石四乡之暴涨……”因故，古称“水乡泽国”的鄂州水患不断，史载仅“前清”期间(公元1646―1875年)就遭水患43次，至民国时期则是两三年一次了。“荒年饿不死手艺人”，花样这种简单易学、成本低的手艺便成为人们生存下来的最佳选择。 　　鄂城花样就是在如此独特的文化土壤中孕育而生。鄂州曾为东楚首府，从其大量灵动的风鸟花样中悠悠传出楚人之崇风习俗。艺人告诉我：龙在民间是不能随便乱绣的。而相对来说凤却是没有那么强的权力意味，故成为民间最喜闻乐见的形象。三国时孙权也曾定都鄂城，并改其名为武昌，取“以武为昌”之意。故此，鄂州文化在楚人念祖、爱国、忠君之上又增加尚武之风。鄂州文化中这种侠义的爱国之情在纷乱的年代异常光彩，表现在花样中，随成其最突出的特征之一：时事题材花样大量出现。鄂州地区花样现存四千多件，其中时事类题材就有二百多件，时间集中在抗日战争至70年代末期，其间从未间断，形成一个连续的半个世纪的历史。固然，笔者在任贵利(陕西富平县留古任擎人)的绣花鞋垫上看到“实现四化”字样出现，但当地还未曾有大批此类刺绣或花样被发现。由此可见，鄂城花样中此类题材发现数量之多、时间之连续，实为少见。 　　鄂城花样品种丰富，有枕顶花、鞋花、帽花、围涎花、围肩花、飘带花，扣带花、帐檐花、围裙花、肚兜花、斗篷花等。其题材包括时事类、戏曲类、花鸟类、虫鱼兽类等。其造型细腻讲究，单是一个牡丹花就有数百种样式。鄂城花样之所以如此丰富细腻，与其花样市场化有关，并且在民国三十五年成立了湖北鄂城县花样协会，这是迄今为止唯一一个有据可考的民间花样行会。 　　直至上世纪80年代，花样在鄂州地区市场依旧很大，这与当地风俗有关：结婚时，女子嫁妆基本都是绣品，新娘身上的云肩、绣花鞋，新房里的绣花被面、绣花帐檐、绣花门帘、绣花桌围，连蜡台上都要绣品装饰，送给心上人的草鞋、鞋垫、扣带等。除此之外，还要送给公公、婆婆绣鞋，送给小叔子、小姑子等亲戚绣品。当所有的绣品展现在新房里时，每位参加婚礼的亲朋都会在心里暗暗给新娘子打个分，这也便成为女子在婆家地位高低的隐形标准。另一个习俗是在新生儿做九朝时，女子娘家要给孩子送全套的绣品：帽子、鞋子、围涎、披风等，外婆尽可以在这个时候显显手艺，也让女儿在婆家长长脸了。因此这些凝结了女子情感和智慧的绣品是极受尊崇的，买得一套造型寓意秀美吉祥的花样自是最令绣女欢喜的事情了。 　　鄂城花样是极具研究价值的民间艺术形式。时事类花样是一部生动的世纪历史，具有一定的史料价值；而其灵动婉约、具有想象力的造型则为现今设计界提供了丰厚的文化参照；湖北鄂城县花样工会相关章程，证件、徽章的发现也为民间花样行会的研究提供了可贵的研究资料。 　　 　　二、花样――中国农民当代史 　　 　　(一)解放前 　　1　农民革命运动(1926-1927) 　　据民国时已学艺的老艺人回忆，即使是在混乱的战争年代，卖花样的艺人们依旧是三五相伴在老师傅的带领下，把花样卖到了外省，甚至卖给日本人。各地奔波、阅历丰富的花样艺人用花样记录那个时代的激情。 　　现存鄂城花样中一个残损的“儿童团”草鞋花画稿保留了上世纪20年代中共在鄂城建立童子团的历史。而现存花样“培养儿童”、“提高儿童”当也是童子团成立之初的口号。 　　从花样“打到了鄂南省减租减息毛主席心(新)人马北方新起”可推测为1945年左右的花样。1944年11月1日共产党主力部队挺进江南，旨在我们通南北通道，配合全国抗日战场实施反攻作战。为了充分调动群众的抗日热情，鄂城沿江抗日根据地在鄂南中心县委领导下，开展了减租减息群众运动。 　　2　新生活运动(20世纪30年代) 　　1927年5月蒋介石的清共政策使得鄂城处于国民党统治区域。1934年中华民国政府推出了遍及全国的公民教育运动――新生活运动(新运)。由蒋介石和宋美龄联手发动，崇尚儒家伦理思想，以礼仪廉耻为中心思想和理论基础。生活艺术化、生活生产化、生活军事化为其行动指南。 　　“新运”的口号遍及村村湾湾，人们将其刻成花样，绣在鞋、扣带和枕头上。“忠孝仁爱信义和平”是蒋介石提出的“八德”，以及八德的具体解释：“爱国家”、“爱国精神”、“妯娌和气”、“姊妹和气”、“兄弟和气”。“新运”在抗日战争前内容涉及生活方方面面，包括讲卫生、着装等细节，如“六月荷花开洗澡穿拖鞋”、“洗澡去申凉(乘凉)”等。 　　3　抗日