霍桑的女性主义思想在《红字》中的体现.docVIP

霍桑的女性主义思想在《红字》中的体现 　　[摘要]美国小说家霍桑的《红字》讲述了一个犯通奸罪的妇女海丝特的故事，然而作者没有把一时失足的女主人公按照惯常的模式妖魔化，从而维护了其女主人公的尊严。不仅如此，霍桑还在小说中对海丝特大加颂扬，体现出难能可贵的女性主义思想。本文试通过对几个主要人物进行分析来阐述霍桑的女性主义思想。 　　[关键词]霍桑；《红字》；女性主义 　　 　　一、引言 　　 　　美国19世纪小说家纳撒尼尔?霍桑的《红字》早已为读者耳熟能详，它讲述了一个犯通奸罪的妇女海丝特的故事。小说的开头颇为引人入胜――海丝特因为通奸罪而被示众，然而当读者继续往下阅读直至结尾却会发现霍桑对那段通奸史只字未提。这样的安排和当时社会中女性作为施欲对象的背景格格不入，读者没有看到一个预想中理应出现的荡妇形象。不过这恰恰是霍桑的用心所在，没有把一时失足的女主人公按照惯常的模式妖魔化，从而维护了其女主人公的尊严。不仅如此，霍桑还在小说中对海丝特大加颂扬，体现出难能可贵的女性主义思想。本文试通过对几个主要人物进行分析来阐述霍桑的女性主义思想。 　　 　　二、父权制对女性的压迫 　　 　　当代女性主义理论家把西方传统文学中对妇女的歧视、歪曲和诋毁称为“厌女症”。这种对妇女的不公在经典文学作品中随处可见，比如《圣经》中的夏娃，《力士参孙》中的大利拉，或者是《伊利昂纪》中的海伦，她们都是引诱男人堕落和导致灾难与战争的祸根。女性地位低下不仅表现在文学作品中，在千百年来的社会生活中，她们处处受到父权制的压迫。即使在资产阶级鼓吹人权平等的美国独立战争和法国大革命之后，所谓的人权也是专门赋予男性的，女性在言论、婚姻自由、选举、接受教育等方面均未享有与男性同等的权利。 　　在《红字》的前言《海关》里有一段霍桑祖先迫害妇女的叙述，即历史上的塞勒姆趋巫案，这是清教歧视妇女的典型例证。美国当代剧作家阿瑟?米勒曾根据这一事件创作了剧本《炼狱》，再现了这一令人发指的惨剧，来影射20世纪60年代的麦卡锡主义，可见塞勒姆趋巫案的臭名昭著。这段不光彩的历史令霍桑蒙受负罪感，以至于他在上大学时在自己的姓氏Hathorne里加进一个W，变成Hawthorne，以示与祖先划清界限。由此可见霍桑对于迫害妇女的憎恶之甚。在故事尚未正式开始时，霍桑就已经向读者发出了对父权制不满的信号。 　　《红字》故事正式开始后，我们发现妇女海丝特因为犯了通奸罪而受到重罚。她仅仅因为一时的激情就被认为道德败坏，是个贱货淫妇。可是在十七世纪北美清教殖民统治下的新英格兰，像海丝特这样的妇女根本没有机会给自己辩驳。她早年嫁给了一个畸形的年老学者齐灵渥斯，婚后，两人决定移居北美。海丝特先行到达目的地，而齐灵渥斯则杳无音信。在这种情况下，海丝特和牧师丁梅斯代尔相爱并怀上了孩子。显然，她和齐灵渥斯并不般配，也没有爱情，所以在丈夫音信全无后，海丝特很自然地和牧师产生了感情，这并不能算作是罪恶或堕落，相反，它还是人类追求美好感情的流溢。可是，在清教徒的父权统治下，一个有夫之妇，在没有丈夫的确切死讯前，是没有权利满足自己的情感需求的。当然，妇女更没有权利满足生理需求，她们的性生活要被严格控制，因为丈夫的财产要由子嗣继承，如果妻子有了私生子而没有被丈夫发现，那么丈夫的财产就要被一个私生子继承了，这和落入外人的腰包没有区别。所以，父权制痛恨通奸，惧怕通奸带来的不光彩和财产损失，那么，对于海丝特这样犯通奸罪的妇女的严厉惩罚也就顺理成章了。海丝特的拘禁期结束后，她和女儿珠儿一起被放逐到城外的荒野，那里不但土壤贫瘠，而且“与社会活动隔离，而当时社会活动已成为移民生活中的重要习惯”。这样的安排显然是要把海丝特排除在主流社会之外，一个堕落的淫妇必须要被隔离，这只是牢狱的另外一种形式而已。 　　父权制的影响在当时社会根深蒂固。居民们看到海丝特胸前的红字时“就会像深怕传染上莫名其妙的瘟疫似的飞速逃走”。甚至连妇女们也没法饶恕海丝特的罪过，在她示众那天，一群妇女在围观时对她评头论足，幸灾乐祸，其恶毒程度不亚于男性。父权制度下的女性从小对男尊女卑思想以及女性应该恪守妇道的教训耳濡目染，所以在无形中对同性产生了蔑视，不自觉地变成了父权制的帮凶。海丝特美丽的外表反而加深了众人的偏见，她是个引诱男人的荡妇，美丽的外表就是施展妖法的道具。即使她和牧师是真心相爱，抑或是牧师强迫了她，都无法减轻她的罪责，因为一个对丈夫不贞的女人没有权力为自己辩护，必须受到严惩。 　　 　　三、新女性――海丝特 　　 　　尽管对父权制耳濡目染，霍桑却没有成为其捍卫者，相反他在作品中不时流露出女性主义思想，这与其早年的经历不无关联。霍桑四岁丧父，之后一直跟母亲和两个姐妹寄人篱下，一生多孤寂独处。在霍桑撰写《红字》期间，女权主义运动开始萌