家庭伦理与爱情伦理的协奏曲.docVIP

家庭伦理与爱情伦理的协奏曲 　　[摘要]李安以家庭为题材、以文化为内蕴的电影之路，都有着对家庭伦理的深入探究，并以些来完成对文化冲突、文化变迁的思索。李安的电影在审视文化冲突或者文化变迁的时候，对家庭伦理和爱情伦理的关注是同时并举而又相互依托的。 　　[关键词] 李安作品；家庭伦理；爱情伦理 　　 　　长期以来，华人导演在走向世界的路途上一直勇敢而艰难地高举着“现代化”和“民族化”的旗帜，就目前看来，李安是为数不多的“鱼和熊掌兼得”的导演之一。综观李安导演的影片，不管是早期的“家庭三部曲”《推手》、《喜宴》、《饮食男女》，还是稍后拍摄的《理智与情感》、《冰风暴》、《断背山》等都有着对家庭伦理的深入探究，并以此来完成对文化冲突、文化变迁的思索。 　　李安以家庭为题材、以文化为内蕴的电影之路，既是自己的喜好，也与家庭，特别是父亲的影响有关。1954年李安出生在台湾的台北市，自幼生长在书香门第，父亲是一所中学的校长，家教极为严格。李安从小就受到中国传统文化的熏染，无论从个性到眼光都很中国化，因此，他的影片处处洋溢着对中国传统道德的默认和对古典文化内蕴的赞美。但是，李安的父亲认为从事演艺事业简直就是大逆不道，李安成为家庭话题的禁忌。后来，李安在写剧本的时候，便从他最熟悉的生活写起，“父亲”形象便有了原型，也为他后来电影创作中出现的父权家庭的典型模式提供了生活素材。总之，家庭伦理是以往研究者所关注的，而且有着深入精辟的论述。 　　但是，我认为，李安在透过家庭伦理来审视文化的时候，同样透过爱情伦理来审视家庭。在“家庭三部曲”中，子辈不同的爱情观冲击着家庭的壁垒和父亲的权威，而父辈们自身的爱情和婚恋也在对家庭解体后的痛苦中进行着自身的疗救，以此对传统文化进行理性反思；在后来拍摄的《理智与情感》、《冰风暴》、《断背山》中，李安则着重探讨爱情伦理的变化或背逆，来审视西方社会家庭伦理时代性的征候，同时，他以东方人的眼神注视着变化中的西方家庭伦理，并将东方文化的生命和艺术体验融入其中。总之，李安的电影在审视文化冲突或者文化变迁的时候，对家庭伦理和爱情伦理的关注是同时并举而又相互依托的。在这里，伦理不仅指自然意义上的诸多关系，还指诸多关系上人为建立的具有普遍意义和内在约束性的信念规范。 　　 　　一、“家”的寓言和“爱情”事件 　　 　　“家”在中华文化中具有特殊的意义，作为社会的根基，家的演变是整个人类社会发展的重要内容，它不但代表着一种文化形态，还喻指着一种传统的力量。因此，“家”也就成了有意味的符号，“家”的命运成为传统文化的命运的缩影。正如摩尔根所说，“家庭，是一个能动的要素，它从来不是静止的，是随着社会从较低价段向高阶段的发展，从较低的形式进行到较高的形式，反之，亲属制度都是被动的，它只不过是经过长久的时期，把家庭逐渐发展的进步记录下来，并且只是在家庭已经急剧变化的时候，它才发生急剧的变化。” 　　在李安最初的“家庭三部曲”中，给观众讲述的是关于家的故事，这个家庭中有着一个父亲，他与子女之间有着矛盾和冲突，尽管父亲最终的结局有所不同，但他所维持的家最终还是破裂了。导致他们冲突的是文化观念的差异，影片在人物关系和人物性格的设置上都浸染着西方文化的气息，画面构图和场景设置也指涉着文化的不同，比如电影《推手》开始的前十分钟，很少有人物的对白，一边是朱师傅气定神闲地打着太极拳，一边是美国的儿媳心浮气躁地敲着键盘，加上饶有趣味的场面调度和画面构图，一幅同在一个屋檐下、却不能心灵沟通的家庭就刻画了出来。而他们这种差异也明显地体现在对待爱情的态度上。李安意图借助爱情实现传统家庭伦理的突围。 　　《喜宴》选取的是中国家庭伦理遭遇同性恋冲击的题材。选择“同性恋”不是因为题材本身的敏感性，李安更关注的是“同性恋”这种爱情伦理对传统的以传宗接代为核心的传统婚姻观念和背后的中国家庭伦理观念的冲击。传统的“家”的观念特别注重香火的延续，“不孝有三，无后为大”的传统伦理思想统治了中国数千年。父亲是传统父权家庭中权力至上的家长，儿子则是从属于父权的私有物，并承担着传宗接代的责任。《喜宴》中高父身上的这种观念在当今中国人尤其是老一辈人的心中仍然是根深蒂固的。他千方百计想让住在美国的儿子娶妻生子，不料儿子却是同性恋，并且已有要好的男友。于是为了一场婚礼喜宴，两代人彼此善意地欺瞒，并最终以彼此的妥协退让换来一个“圆满的结局”。片中，借助同性恋者以“新生”事物对家庭伦理的冲击，将中西文化隔阂、上下两代人的代沟熔于一炉，极富戏剧张力。 　　《饮食男女》是以姊妹三人的爱情为线索建构起来的故事，从中我们看到以父亲为核心的传统家庭作为道德规范的象征，面临的是即将分崩离析的危机。朱师傅厨艺精湛，能做出一桌桌色香俱全的好菜，“饮食”在这里成了维系家庭的唯一方式，然