解读《得闲炒饭》的女性主义.docVIP

解读《得闲炒饭》的女性主义 　　［摘 要］ 《得闲炒饭》是一部从女性主义评判视角来凸显的女性创作。影片通过当代女性、女同性恋及酷儿话语展现了她们的情感和生活，以轻松喜剧式的叙述、浪漫温馨的风格呈现出当代社会女性及性少数边缘群体在父权制社会中遭遇的歧视和压制，质询现存社会问题，批判传统性规范，提供了一个多维度解读女性主义的电影文本；而乌托邦的叙事策略为电影力争主流市场，提高商业票房的同时，也因其理想化的结局，限制了影片的政治严肃性和批评力度。 　　［关键词］ 女性主义；女同性恋；酷儿；男权制；异性恋霸权 　　 　　香港导演许鞍华2010年的新作《得闲炒饭》是一部具有鲜明自觉的女性解放意识的电影。影片围绕主要的四女两男：Macy和Anita，Eleanor和惠惠这两对女同性恋人；Mike和Robert两位异性恋男性展开。以Macy和Anita两位女性之间的情感纠葛为主线，讲述她们和同性及异性伴侣之间的爱情、亲情、友情；展现了在男权制社会中女性、女同性恋、男同性恋和双性恋等边缘群体的情感、生活状态，质疑了父权制文化对于女性自身的性、性别身份、性取向造成的压迫。 　　从女性主义和酷儿理论的批评视角来看，女同性恋女性主义作为激进女性主义的衍生和转化，关注女性在父权制社会中性取向和性别问题，反抗男性中心主义，颠覆异性恋霸权；后现代思潮背景下从女性主义和同性恋理论基础上发展而来的酷儿理论，质疑一切基于欲望、身份的既定分类，以更加激进的革命姿态解构父权制男性中心主义的传统社会结构建制，打破它所维系的惟一并且占统治地位的观点。电影从多个维度表达了女性主义的性别政治及酷儿政治，展开一幅当代女性和酷儿的生活图景，激发了人们对于爱情、欲望、性别等问题新的深入的思索和解读。 　　一、被建构的女性：反本质主义的性别气质 　　“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种……所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”［1］“性的政治获得认同，是通过使男女两性气质、角色和地位诸方面‘社会化’，以适应基本的男权制惯例。”［2］在男权社会中，人们将男性气质理解为具有攻击性、理性、果敢、独立、有主见等特征；相反，女性具有非理性、软弱、温柔、依赖性等气质。社会对女性气质的规范化，造成了女性处在被动、底层及被男性压制的后果。女性主义社会建构论认为：“男性和女性都是社会建构出来的，不是天生的，所谓男性气质和女性气质都是后天获得的。”［3］将某些行为和气质特征归属于男性或女性只是一种文化现象，社会习惯，没有固定的男性气质和女性气质。这两个概念是可变的、不确定的。“而这种反本质主义的非决定论允许男性女性去肯定和实现自身。”［4］ 　　Macy作为律师，具有传统认识中适合男性的这个职业的性格特征：经济独立，豪爽果敢，着装干练，行为主动。其余几位主要女性，都属于较高的职业阶层，对自己的婚姻爱情生活有完全的自主权，并具有自觉的女性主义意识。电影中的两位男性Robert和Mike，作为Macy和Anita这对同性恋人曾经交往过的对象，在两位女性面前，完全没有了传统的男子气概和社会认同的男性气质。Robert在对自己妻子实施家庭暴力后，求助于律师Macy ，暴露出他对女性性需求的无知，男权中心思想坦露无遗。Macy在帮助他顺利处理和他妻子之间的关系时，表现出她在性问题上的主动态度，而男性却是愚昧无知而被动的；与Anita交往的Mike只是一名22岁的大学生，和Anita相比，在经济、思想、心理、独立性方面都处于弱势地位； Macy和Anita意外怀孕，对于导致怀孕的男性，只不过把他们当做借精生子的工具而已。电影中，这群完全不依靠男人的女同性恋者，她们当中有部分和Macy一样，衣着中性、豪放主动，传统男女的性别气质在这里完全颠覆，女性可以在同性恋、异性恋身份中随意游走，打扮可以性感俏丽或酷帅阳刚，而男性却萎靡幼稚，被感情牵制，没有主见，缺乏独断能力。如此反常态的男女气质颠倒，解构了传统社会性别规范下，性别刻板印象中女性气质和男性气质的本质主义划分。所谓性别气质只是文化建构的结果，正如女性也是被社会建构的一样。 　　二、“得闲炒饭”：女性主义的性政治 　　女性主义一直以争取女性的性自由为目标，性平等和性自由也是女性主义性政治的斗争焦点。一直以来，男女两性关于性的双重标准普遍存在。在自主性、性欲、性角色等关系中，女性都处在不平等的地位。性并不只是一个生理问题，而是关涉到男女两性统治与屈从的权力结构。“社会建构主义认为根本不存在什么普遍的人类性本质，性的本质是由社会建构起来的，是文化的产物；性欲的任何一种表现都是有着多种多样的文化形式和意义。人们之间的任何区别，不管是性还是性别，都是由文化和社会环境的不同所