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镜背上的体育 　　中国古代铜镜是古人照颜饰容的一种梳妆用具，但在古代，铜矿开采难度大，各朝各代又多用铜铸钱作为流通货币，铜的产量和消耗直接影响着国运与民生，因此，古代铜镜虽是生活用品，但数量有限，物以稀为贵，能拥有它的多半是富贵人家。因为铜镜是高档生活用品，所以工艺上不断求精求新，不仅镜面弧度精准，光亮耐磨，而且镜背纹饰还要装饰上天上人间众多美好之物，或寓吉祥，或祈辟邪，或寄思念。在这些铜镜中，有一批反映狩猎、博局、围棋、打马球、蹴鞠等古代体育活动的铜镜纹饰，彰显出古人活泼生动的生活场景以及男性的英武阳刚之气。 　　 　　纵马横戈狩猎行 　　 　　 　　 　　 　　 　　狩猎对于先民而言是一种谋生手段。进入夏商周以后，除猎食外，狩猎便开始成为带有军事性质的体育活动了。史载西周每年要举行四次大规模的狩猎活动，狩猎成为国家大事。狩猎活动惊险刺激，又能亲近自然，驰骋山野，摆脱案牍劳形，自西周至秦汉许多国君乐此不疲。当然，耽于狩猎而荒废政务者也比比皆是，连汉文帝那样俭朴无为的皇帝也是“一日三出，击兔伐狐。”汉武帝更是经常驰骋上林苑，还要司马相如作天子游猎之赋以壮其势。唐代政权是从马上夺得，善猎、好猎之人众多，李渊父子均是个中翘楚。李世民狩猎时曾亲手刺死野猪，弟弟李元吉更是放言：“我宁三日不食，不可一日不猎。”唐章怀太子墓中著名的《狩猎出行图》形象地再现了当时场景：四五十匹骏马良驹，四五十位狩猎高手，旗帜招展，人欢马嘶，好一派狩猎出行之壮观景象。唐以后的辽金元乃至后来的清朝都是北方少数民族建立的政权，骑马打猎几乎是与生俱来的本领，平常的狩猎活动是他们练兵习武的方法之一，骑术精湛是他们能征善战的重要原因。清初三位皇帝在承平之日每年都要到热河木兰围场狩猎，以防八旗子弟荒废了骑射。 　　图1为战国错金银狩猎纹镜，直径17.5厘米，日本永清文库藏。圆钮，圆钮座，镜背饰3组两两相对的连体龙纹，龙纹间配置3组纹饰，一组为身披盔甲、持剑握缰的骑士，欲刺一只张牙舞爪的猛虎。一组为两兽搏斗。另一组为一只展翅的凤鸟。纹饰皆错金丝，龙纹躯体并错银丝。镜体为夹层，以镜背外缘包嵌镜面而成。 　　图2也是战国狩猎纹镜，直径10.4厘米，1975年湖北云梦睡虎地出土，中国国家博物馆藏。三弦钮，方钮座。以双线勾连雷纹为地纹，双线内填碎点纹。地纹上双武士与双豹相间排列，作搏斗状。 　　战国铜镜的特点是钮相对较小，有弓形、弦纹弓形、十字形等，边缘或平直、或上卷。镜背纹饰多由主纹与地纹构成，繁缛细腻。 唐代铜镜是中国制镜史上的一个高峰，在造型、纹饰、工艺技术上有了很大的创新，种类多，纹饰精，做工细，镜体厚重，表面洁净如银。唐代富裕的经济、开放的胸襟、发达的中西文化交流带动了铜镜艺术的发展，不仅镜形打破了过去以圆为主的固定模式，出现了方形、葵花形、菱花形、荷花形等，而且纹饰更加活泼浪漫，有对称的花鸟、瑞兽、人物镜，有散点式的朵花镜，有单一纹饰的盘龙镜、?e字镜、鸾鸟镜等。西域风格的狮子、葡萄也出现在唐镜纹饰上，传递着盛唐之音的浪漫与华丽。当然，传统的纹饰，特别是狩猎纹在唐代这个靠征战立国定疆的朝代更是精彩纷呈。《唐会要?搜狩》载，贞观五年(631年)正月十三日，李世民率众大猎于昆明池，浩浩荡荡的随从中还有在朝的各国藩王。李世民对高昌王(当时政治中心，在今新疆吐鲁番)麴(qu)文泰发表了他人生三乐的高论：“大丈夫在世，乐事有三。天下太平，家给人足，一乐也。草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也。六合大同，万方成庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。”足见狩猎之于唐朝有何等影响。狩猎因此也是唐诗的一个不衰的主题，李白《行行游且猎篇》就有“半酣呼鹰出远郊，弓弯满月不虚发”之句。有唐一代，君臣、贵族、豪门、百官都以狩猎为乐事。 　　图3是唐代狩猎纹菱花镜，直径29厘米，河南博物院藏。圆钮，以钮为中心置4株树木和4座山峦。山树周围饰4组策马奔驰的猎手，猎手们或持长矛，或搭弓箭，或回首观望，马前有飞跑的兔、野猪、鹿和怪兽，并间以雀鸟、蜂蝶、蜻蜓、折枝花，镜缘饰折枝花和蜂蝶一周。场面写实而生动。 　　图4是唐代狩猎纹镜，直径14.9厘米，陕西历史博物馆藏。圆钮，菱花钮座。饰4组狩猎纹。猎手纵马持长矛、弓箭、套索，马前为奔逃的野猪、鹿、兔和怪兽，主纹间饰折枝花和蜂蝶，外缘饰一周云鹤纹。 　　 　 　　人欢马嘶打马球 　　 　　马球运动早在东汉时就已出现，隋唐达到鼎盛。宋、辽、金时期战乱频繁，打马球成了军中不可缺少的活动。元代的马球由过去的硬质木球变为皮质软球。明中叶以后，现代马球传入我国。马球的昌盛与古代骑兵的骑术发展有着密切的关系。唐朝轻骑兵的快速机动和远程奔袭能力十分强，而马球运动是训练骑术和马上砍杀技术的重要手段，因此打马球在唐代成为一项在贵族和军