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浪漫的乡间戏剧 　　[摘要]沈从文艺术创作的全部归宿，就是不倦地表现各种生命形式，他的信仰使之从湘西文化的视角去审视、体验和感悟生命，形成独特的生命价值观。其湘西小说呈现着鲜明的特异性与复杂性。他以诗化散文化的叙事笔法，将悲悯与希望的内在情感相交织，在人与自然的关系中探寻生命，实现湘西理想生命形式的审美观照，从而寄寓其张扬理想人格，重造民族经典的伟大梦想。 　　[关键词]湘西小说，生命叙事；自然人性；诗化 　　 　　沈从文是中国20世纪文坛上的特异现象。他艺术创作的全部归宿，就是不倦地表现各种生命形式，探讨着生命的简单与复杂、偶然与必然、生命的庄严与价值等重要命题，寄托着他“使生命之光，煜煜照人，如烛如金”，实现民族品德重造的美好理想，在叙事形态上呈现出独特的个性。 　　 　　一 　　 　　沈从文自称是一个“对政治无信仰，对生命极关心的乡下人。”，“乡下人”的人生哲学和真挚情感，使他总是从湘西文化的视角去审视、体验和感悟生命，形成独特的生命价值观。他认为，生命具有一种超越性的内在本质，引导着生命向上发展，具有永生的意义和永存的价值。因此，他以独特的生命意识烛照边城，将人与自然的关系作为小说叙事的出发点和终结点，追求一种“人与自然相契合”的理想生命形式，赋予其艺术世界深广的历史、文化内涵。 　　立足于人与自然关系的考察，沈从文刻画了城里人和乡下人二类人物系列，形成彼此参照的异质世界。在他看来，那些生活在大都市的所谓“城里人”虽饱读诗书，但在市侩观念支配下，生命和情感失去了自然本性，剩下来的只是对金钱和物欲的膜拜。他们胆小怕事，虚伪做作，对人对国家毫无感情，对事业对民族毫无信心，表现出生命的萎缩与腐烂。在《有学问的人》、《八骏图》、《绅士的太太》中，作者以讥讽揶揄的笔调，描写了一幅都市群丑图，对他们聪明与虚伪共存，大度中含有自私，文明中见出肮脏，自大中透着怯懦的“阉寺性”的人生表现出深深的鄙夷和厌弃。而边城的“乡下人”则超越现代文明的道德拘囿，有着与自然相契合的人性和生命之美。在他的笔下，“自然”不是指作为山水景物的自然，而是指作为人的自然属性的自然――人性。他将自然人性作为信奉的自我宗教，倡导一种自由、率真、富有活力的生命品格。因而，边城虽然偏远，却独具一种未被浸染的自然状态的古朴美。小溪、渡船、满山的绿竹、溪边的磨盘，还有空中缭绕不断的动人情歌，古朴纯美的自然与神秘幻美的湘西人生水乳交融般地糅合在一起。柏子完全生活在自己的感觉世界中，他的生命来自自然，因而在自然中获得了自身的满足。《边城》中祖孙二人更是与周围的自然环境和古朴民风相契合，养成了自然化的人格。在这里，无论是船夫、农人、军人还是娼妓、土匪，大多与自然相交融。他们重义轻利，守信自约，勤勉慷慨，乐天知命，“从容地各在那里尽其生命之理”。 　　这种自然生命形态还表现为两性关系的描写。借助于湘西地方巫卜文化的流风余韵，沈从文创造了一个富于浪漫情调的人性与情欲世界。勇猛、潇洒、高贵的美男子龙朱因没有爱而感到生命的黯淡和生活的空虚，并用真实热情的歌声赢得了爱情，重又享受生命的快乐。《神巫之爱》中的神巫，为了心爱的姑娘，毅然抛弃神巫的至尊地位，甚至“即刻下地狱也死而无怨”。《雨后》则描写青年男女四狗和阿姐雨后在草棚里相悦的情景。粗俗的语言，大胆的亲昵，确有几分放纵，却更多的是天真与生命的自然之趣。显然，“乡下人”生活在真实的情感世界里，保持着未经污染的赤裸裸的、自然的灵魂，粗野愚昧但素朴傈悍，显示出一种“生活的真与情欲的美”。 　　沈从文还极力张扬一种雄强勇敢，充溢着强悍热情的生命活力。在湘西，无处不流溢着生命的元气，无处不夹带着野性的狂风。一伙穿着满是油污邋遢的汉子，合着歌声的节拍，挥舞着强健有力的手在空中不停地上下翻飞。(《阿黑小史》)河里桅上一群毛手毛脚的船工，唱着粗俗的情歌，在险滩激流中飞驰而过(《柏子》)。还有那个冒着生命危险与狱中女匪苟合，私情败露后凛然从刺刀下走出牢门的军人以及敢恨敢爱，敢打敢拼的虎雏，他们身上都充满了一种难以抑制的昂扬向上的野性生命活力。正是从这些优美健康的人生形式中，沈从文发现了实现民族道德重造和振兴的基因，希冀“借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年轻起来，好在二十世纪舞台上与别个民族争生存权利。” 　　 　　二 　　 　　沈从文的创作，鲜明地表现出深邃的历史视景。他精心构筑的湘西世界和都市世界，从表层上表现为文明与自然，乡村与都市，现代与传统的激烈冲突和对立，但其背后，实则隐藏着更深层次的文化价值取向，即对传统儒家文化和现代文明的批判。 　　作为一个由乡村步入都市的“乡下人”，沈从文到处发现城里人不愿、不敢、也不能发现的导因于“礼教”、“知识”、“理性”的各种病态