论《唐山大地震》的创伤记忆与民族记忆※.docVIP

论《唐山大地震》的创伤记忆与民族记忆※ 　　［摘 要］ 电影《唐山大地震》通过一个极其普通家庭的悲欢离合展示了大灾大难之后母子两代人的创伤记忆，并更为细腻地描写了他们的精神创伤在历经艰辛曲折后终获疗愈的过程。影片表现的虽是个体记忆，但其指向却是民族集体记忆，因此，《唐山大地震》在某种意义上也势必成为构建我们民族记忆的文本之一。 　　［关键词］ ??《唐山大地震》;创伤记忆;民族记忆 　　 　　当悠扬空灵的超度亡灵的乐音响起，当镜头从坚硬石碑上那一排排的名字间滑过，当电影中的那位非电影人物宋守述老人喃喃自语“过两天我再来看你”的时候，轻柔朴质的话语像纪念碑上的文字深深镌刻进我们的心。老人在他的有生之年会常常来看望长眠于此的亲人，而对于我们这些没有亲历大地震，也从未到过唐山、汶川、玉树的人而言，从1976到2008乃至2010的当下，从唐山、汶川、玉树到我们安然生活的一隅，大多数人是通过《唐山大地震》这部电影第一次正视和思索着这些民族的巨大灾难。因此，《唐山大地震》中虽然只是表现了一个极其普通的家庭的悲欢离合，但是它在某种意义上势必成为建构我们民族记忆的文本之一。 　　在灾难频仍的今天，世界电影似乎特别青睐灾难片，描写大地震的近年备受瞩目的就有好莱坞大片《2012》，而小松佐京的小说《日本沉没》自1973年被拍成电影以来一直深受日本国民欢迎，2006年运用高新技术重新拍摄后，又取得超过70亿日元的票房。但这些电影不仅把灾难作为整部影片的叙述中心，而且总体上是建构在对未来的幻想上的，观众在享受视觉盛宴的同时往往只是意识到居安思危而鲜有更深层次的心灵冲击。《唐山大地震》却大不相同，首先唐山大地震是中国当代史上最惨烈的灾难之一，年代相去不过三十余年，加之近年地震频发的真实创痛也远未平复。其次尽管影片也真实地再现了1976年7月28日那场震惊世界的巨大灾难，但那仅仅是电影叙述的出发点，全片真正要讲述的却是：灾难给人们带来了种种难以弥合的创伤记忆，每一个人是怎样挣扎着一点一滴地疗愈这创伤、又是怎样顽强地生存下去的。确如片中所说：“房子可以重建，可心里的废墟却很难重建。”影片为我们讲述的正是这艰辛的心灵重建之路。 　　《唐山大地震》的第一个镜头是铺天盖地的蜻蜓飞掠唐山市区，此后，天地骤然色变，楼房轰塌，街道陡开，人们张皇失措，呼天抢地……23秒的天灾转瞬即逝，天灾之后的人生抉择残酷无比。母亲李元妮在23秒过后失去了所有，她眼睁睁看着刚刚还和自己亲热的丈夫，瞬间消失在房屋倒塌下的灰烬里，她的还在屋中甜甜睡着觉的一双儿女，刹那被一块水泥预制板压在了下面。预制板不可能同时拉起来，只能够撬动一端，压下另一端。作为母亲的她必须在两个孩子之间做出抉择：救出一个，放弃另一个。然而更为残酷的是，选择之后，母、子、女三人此后32年的人生轨迹，由于“选择”所背负的悔与罪、怨与恨，一次又一次地出现转折。 　　李元妮无疑是无数唐山大地震中幸存的成年人的代表，她对赶来的婆母不断地说：“对不起，对不起，只有我一个人啥事没有。”从此她心灵背负的便是对逝者的负罪感，加上她在女儿与儿子之间的不同寻常的抉择，使她的负罪感可能比别的幸存者更加深重。但她没有选择自杀，并拒绝了那个电器修理工的求婚。她虽然痛彻心扉，但她并不孤寂。首先是因为她有方达，她要把方达养大成人，尽管也像所有唠叨的母亲一直心疼孩子，又为孩子的不听话而黯然神伤。 　　然而支撑她的还远远不只这些，她之所以拒绝了求婚，当然不是固守从一而终的礼教，也不是因为她的内疚，而是因为她懂得一个宁愿用生命去营救自己的男人，是最值得用一生去守护的；更是因为她要为已逝的丈夫和女儿守望一个完整的家，她不愿、也不想走出她心中的废墟，这废墟才是她坚强活下去的真正支撑。家里的显要位置供奉着丈夫、女儿的照片，供桌上的贡品一丝不苟，都是他们生前的最爱。每一年的祭扫，她都在焚烧小山般的纸钱，每一次都在絮语着自家的日常生活、新唐山的建设，就像他们只是出门在外而已，以至方达说：“妈，这也太?}得慌了吧。”其实在影片结尾看见那位现实中的宋守述老人说“过两天我再来看你”，我们就应该知道这是唐山人的生活常态，他们从未忘记那些逝去的亲人。 　　李元妮同时也选择了坚守唐山。她甚至宁愿让婆婆带走自己的命根儿方达，也不愿意离开唐山。不论是人间天堂杭州，还是新建起来的公寓，都没有动摇李元妮住在唐山这个“家”里的决心。因为，在唐山这个“家”里，她在陪伴着自己的亲人，让他们的灵魂能够找到永久的安息之地，更为重要的是，她的灵魂也能得到些许的安宁。她与女儿重逢的时候说，绝不允许自己过上“花红柳绿”的日子，这同样也是一种坚守。知道“逝去”的女儿即将归来，却没有摘下墙上的照片，不是如方达所说老太太高兴糊涂啦，而是母亲通过照片和盆里新鲜的西红柿无声地告诉女儿：我从