论电影《投名状》中新的伦理秩序.docVIP

论电影《投名状》中新的伦理秩序 　　[摘要]《投名状》中三个男人结拜为异姓兄弟，“纳投名状”作为仪式完成了对于三人来说都是全新的伦理关系。而庞青云升官庆典晚上的厮杀，使三人建立起来的伦理关系瞬间坍塌。这一伦理关系的建立和消解，是《投名状》的主要线索。围绕这一新的关系，三人表现出了截然不同的态度，即老三姜午阳的认同和维护，老二赵二虎的维护与超越，老大庞青云的功利性利用。同时，电影揭示了大清朝所需的伦理秩序是当时一切伦理秩序能够成立的基础。 　　[关键词]“投名状”；伦理秩序；兄弟情义 　　 　　电影《投名状》讲的是三个男人之间的兄弟情谊故事，影视艺术当然与后现代的文本叙述不同，它是拍给百姓大众看的，自然就得恪守传统，即首先有故事然后才是其他，或者说，“其他”理应从故事中自然地流露出来，从这个意义上讲，《投名状》要比同样作为武侠大片的《英雄》和《无极》好看得多。《投名状》的故事很精彩，三个男人结拜为异姓兄弟，“纳投名状”作为仪式完成了对于三人来说都是全新的伦理关系。然而，就在庞青云升宫庆典的晚上，一场摧毁人性的厮杀使三人建立起来的伦理关系瞬间坍塌了。聂珍钊先生说：“文学的性质是伦理学的。”如果我们从他们三人通过“纳投名状”所建立起来的新的伦理关系的角度去看，这部片子表达的实则是三人面对新的伦理秩序所表现出来的认同、超越和利用；同时，该片也把伦理秩序的建构不能脱离政治需求而独立存在的尴尬制作成了这一建构、瓦解过程的醒目背景。 　　 　　一、对新的伦理秩序的认同和维护 　　 　　真正体现对新的伦理关系的认同和维护的，是老三姜午阳。姜午阳最先提出“纳投名状”。因为当时大家并不知道庞青云一一尽管他救了姜午阳，要把大家带向何方，所以姜午阳提出的“纳投名状”就成了信守承诺的保证，就含有了契约的性质。契约特点所要求的恪守规则成了姜午阳最为鲜明的性格特征，于是，遵守结拜时的誓言就成了他一切行动的指南。他事事听从庞青云，维护以大哥为中心的兄弟关系当然是契约最为主要的内容，除此之外，我们还可以从下面两个方面来看他对新的伦理关系近乎刻板的维护。 　　一是杀二嫂。姜午阳发现庞青云与赵二虎的妻子莲生有染，随后在察觉庞青云要杀赵二虎之后，并没有从庞青云乱了兄弟情分的角度重新审视作为大哥的庞青云，也就是重新审视通过“纳投名状”所建立起来的兄弟关系，反倒认为是嫂子作为“兄弟”世界中的外人威胁到了他拼命维护的新的伦理秩序。“外人乱我兄弟者，必杀之，”于是他把嫂子杀了，用女人的血来捍卫他们的兄弟关系。为什么他就不能从庞青云的行为中认清庞青云，从而对他们所建立的伦理秩序进行怀疑和超越?这是因为大家遵行的契约一旦订立，它就成了独立于人的客观“存在”，不能让它去因为人的行为而改变，只能让活着的人去改变自己的行为来适应它。剔除一切危害契约的外在因素，是姜午阳认为能维护他们的兄弟情义的唯一办法。 　　二是杀庞青云。事实上，姜午阳杀庞青云时，也同样反映了他的简单的契约思想。尽管作为画外音的姜午阳说“他撒谎，他是为他自己”，但实际上，到故事结束时，他的寻仇仍然是为了他心中神圣不可侵犯的“契约”。他可以容忍庞青云阴险的为人和毒辣的行为，但不能容忍他破坏“纳投名状”所建立起来的“契约”关系。这就是他在毫无胜算地挥舞着屠刀的时候，对庞青云没有别的指责，只是一口一个“兄弟乱我兄弟者，必杀之”的原因。他把对“纳投名状”所形成的伦理关系的维护发挥到了极致。他不知道庞青云实际死于身后代表牢固的统治意识的火枪，反而认为在最不可能取胜的时候取胜，是庞青云对他的行为的认同。庞青云死了，死前说的最后一句话是“投名状”。姜午阳得到安慰了吗?不知道。但他不顾一切地维护的伦理关系最后结束在他的手上，他该瞑目了。他在被不断打倒的情况下，顽强地举起腰刀的时候，确实让人想起海明威笔下“在重压下体现风度”的硬汉子，想起《老人与海》中桑地亚哥的那句话：“人并不是生来要被打败的，他可以被消灭，可不会被打败。”只不过他的力量的来源只是一个在庞青云看来毫无价值的“契约”而已。 　　 　　二、对新的伦理秩序的认同和超越 　　 　　赵二虎对新的伦理秩序的认同和维护是与对它的超越联系在一起的。与姜午阳不同，赵二虎对待三人形成的新的伦理关系的态度，是受传统江湖文化在他心里的积淀和他原初的自然人性所形成的善恶标准来左右的。他认同和维护新的伦理关系，但他始终从自己的良知出发，在怀疑、背离这一伦理关系中为这一关系注入新的活力，从而达到对它的超越。 　　赵二虎本来是土匪中的老大，但有勇有谋的庞青云出现之后，他把自己的龙头位置让给了他；苏州城之战，他为兄弟的事业只身虎穴，不战而屈人之兵；为救大哥庞青云，他被火枪穿胸，在去救大哥的途中死于大哥之手。他义气、勇猛，不惜牺牲自己的生命来维护他们三人所形成的伦理关系。但