历史和人生的深层认识.docVIP

历史和人生的深层认识 　　[摘要]《少年天子》通过母子冲突这一文学母题的诠释，引发对历史文化、生命困境和死亡意识的探讨。文学意识的渗透拓展了电视剧的叙事功能，造就了电视剧别具一格的语境。 　　[关键词]《少年天子》；母子母题；死亡意识 　　 　　作家刘恒在《少年天子》中“想尝试以电视剧表达人物命运的悲剧感”，在作为快餐文化媒介的电视剧中渗透进了浓郁的文学意识：“让人对自身的历史和人生有更深层的认识。”对电视剧的叙事功能的拓展使《少年天子》成为新世纪最优秀的电视作品之一。 　　 　　一、“母子母题”下的历史思考 　　 　　母子关系是人生流转之海的最小缩影，是传统伦理关系中最为重要的表现形式，也是文学经久不衰的母题。作为伦理关系中最亲近的情感，它蕴涵着母对子无微不至的关爱和子对母温情脉脉的依恋。脱胎于凌力同名历史小说的《少年天子》不再将顺治的爱情而是将母子关系作为主要的叙事对象，可见出刘恒内心的文学情结。清代孝庄在政治风云的磨砺中养成了凝练沉着的气度和说一不二的铁腕，电视剧《康熙王朝》突出她作为康熙的祖母在纷乱的政治斗争中的巾帼风范；《孝庄秘史》则以戏说的方式展示她坎坷的情感历程。《少年天子》则将孝庄定位于母亲，注重展示她身上的母性品质，她有着母亲对孩子的爱；但她又是一位不寻常的母亲，她全力将儿子推上帝王宝座的艰辛使她的期望远大于一般的母亲。她希望儿子游刃有余地周旋于宫廷内外的斗争，并且为了斗争的平衡不惜扼杀自己的愿望。少年顺治深深依恋母亲的独立，但随着个性意识的发展，他渴望摆脱母亲的意志，按照自己的意愿行事。从历史发展的进程看，明末清初资本主义生产关系已经萌芽，剧中神父汤玛法的形象是西方思想已进入中国的一个象征，个性主义已有端倪。个人自由意志最好的体现是对爱情婚姻的选择，所以剧中母子冲突的经典诠释是富有政治色彩的“选后”。特殊的身份压抑着顺治自我选择的可能性，个人意愿最终屈服于强大的统治集团，母亲是这股压力的最大施与者。在个性自由与政治群体的矛盾冲突中，母亲选择的是保全政治利益。废后使母子矛盾激化，“我自己的事情！凭什么要跟别人商议”。 　　但电视剧并没有驻留在对文学母题的诠释上，而是借助人物特殊的身份，引入到对历史的思考。母子间在各个层面的矛盾包含着不同历史的影响以及两者对相异文化的选择和接受，包含着更深层次的满汉文化的碰撞与融合。应该说，每一个民族的历史文化都各有特色，不存在尊卑贵贱之分；但就每一个民族文化的历史、体系和传统而言，却存在着明显的差异。汉文化在中华民族的文化构成中，历史悠久、体系完整；满族文化相对比较年轻。面对曾经长期受儒家文化浸淫的土地和人民，究竟是强迫遵从还是因势利导，这是顺治面临的选择。满族入关后，曾大力推行自己的文化，却遭到了汉人的抵抗。剧情通过汉大臣陈名夏的哭诉来展示文化强制的血腥场面：“为了这条辫子，在梳与不梳之间，多少人失去了头颅！”“为了区区一条辫子，流了多少血，激起了多少仇恨和反抗，逼着多少人跳到水里，拼死也要把这条破船顶到水面上来？”作为满清入关后的第一代皇帝，面对辽阔的疆土和激烈的民族矛盾，顺治选择的是推行满汉一体，希望通过仁政创就大清的伟业，但却遭到满族大臣的阻挠。满族作为中国境内最典型的游牧民族，他们的文化心理中有尚武的一面，是“英雄”情结较为浓郁的民族；与汉民族喜好将圣人视为英雄相比，他们更崇敬草原文化滋养下的“战马英雄”。以济度、博果尔为代表的八旗子弟崇尚“巴图鲁”精神，在治理国家的问题上，认为通过强权的推行和血腥的镇压才能稳固人心。孝庄出身蒙古贵族，也曾经历过战马生涯；所以在她的理想中，希望儿子不为仁所系，能成为手段强悍的帝王。相形之下，在千百年来提倡安土重迁，父母在不远游的汉族农业文化的价值观中，尚武精神是受到伦理道德和意识形态的抑制的。以“动”为核心的强悍骁勇的民族价值观与以“静”为宗旨的温柔敦厚的汉文化哲学形成了鲜明的对照，并随着清人入关陷入了最广泛、最直接的碰撞之中。顺治的治国信念，在清统治阶层的视野中，被认为是不思进取和懦弱的体现。剧中最精彩的是“巧设圈套，围剿囚兵”事件，剧情巧妙地结合以陈名夏、傅以渐为首的大臣和以索尼、鳌拜为代表的满汉大臣间的恩怨以及王族利益的纠葛，将惊心动魄的母子冲突纠缠于文化和政治权力的角逐中，最后以政治强权压制了历史文化的自由选择。刘恒以其浓郁的文学意识，赋予电视剧历史思考的深度。 　　 　　二、文化载体的人生悲剧 　　 　　新时期以来的文学总是对文化思索有一种执着。与精英文学相比，快餐文化更注重大众的接受期待，历史剧则注重惹人注目的块状的大事件叙述和悬念的铺设，满足观众的娱乐需要。但《少年天子》却是将戏剧性片段插入叙事的情节中，通过有声有色的矛盾细节的流畅展示，表现顺治文化抉择的苦闷与挣扎，这是更文学化的一种叙事方式