浅谈对金庸小 说的评价以及相关的一些现象.docVIP

对金庸小说的评价以及相关的一些社会现象 ——我的一点补充 学员：袁军军 学号：17号 提起金庸的武侠小说，很多人都耳熟能详。金庸小说特色就是把虚拟的情节与历史真实相结合，譬如《射雕英雄传》中的成吉思汗西征中亚、《碧血剑》中的明朝与东南亚国家的交往、《倚天屠龙记》中的波斯明教流传中土、《神雕侠侣》中的印度医僧来华、《鹿鼎记》中的俄国女摄政索菲娅《连城诀》的吐蕃血刀僧，《神雕侠侣》中的金轮法王，《鹿鼎记》中的吐蕃国师桑结……可谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。读完“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，感受这种“真假有无”的金庸是一位自觉追求思想性的武侠小说家，他自己说过：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现 一些自己对社会的看法。”著名作家贾平凹曾这样评价金庸小说，我非常喜欢看金庸先生的小说，金庸先生也是我一直很敬慕的一代文豪。他的作品用的 是传统的写作方式，内容也是中国传统的侠义，作品的字里行间充满了中国传统文化的精髓。西南师大文学教授韩云波所说，他的武侠小说里面包含很多中 国传统文化的东西，同时，侠文化中所表现出来的那种阳刚之气，正是中国文化深处的梦想，对国民的人格形成会有深远的影响。人教版的编写者则认为，作为武侠小说的集大成者，金庸把江湖传奇与历史风云、侠义柔情与绝世武功、人生哲学与民族文化传统熔为一炉，开辟了武侠小说的崭新境界，使武侠小说的可读性和 文化品位都得到提升。把侠义精神都上升到了人生哲学与民族文化传统溶为一体的高度了，这种境界还不算高？那还有什么境界才算高呢？严家炎论金庸小说的现代精神自觉追求思想性的武侠小说家——否定“快意恩仇”、任性杀戮的观念——小说界以平等开放态度处理中华各族关系的第一人——纠正黑白分明的正邪二分法，以 是否“爱护百姓”为新尺度——揭示权力的腐蚀作用——渗透着个性解放与人格独立精神——锐利的针对现实的批判锋芒——用现代心理学观念剖析、塑造人物形象倪匡谈金庸天龙八部是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。笑傲江湖令狐冲一出，武侠小说又进入了一个新境界。鹿鼎记?已经完全是“无剑胜有剑”的境地。美国畅销小说评论家阿尔蒂尔对英文版《金庸选集》的评论专门反映中国举世闻名的格斗术的历史。事实上这是一个深刻的差别，理解这一点，是欣赏这些畅销小说的前提美国科罗拉多大学东亚语言文学系葛文浩教授将金庸小说称为「巨大文学之谜」这位痴迷于传播与研究中国文学的美国学者认为，这个谜已构成一种挑战，所有中国当代文学研究者已经不可能拒绝面对这一个重要的文学现象。1981年7月18日上午，邓小平接见金庸时，第一句话就是：“你的小说我是读了的。”而据台湾新闻界人士透露：海峡对岸的领导人--国民党中央前主席蒋 经国先生，生前也很爱金庸小说的文学之谜 ——金庸小说与二十世纪中国文学研讨会侧记 转自明报副刊　一九九八年八月十五日星期六作者：李以建读金庸作品，他的床头也经常放着一套金庸小说。这样一种完全超越了政治分歧的阅读现象，难道不值得人们思考和研究？1994年10月25日金庸被授予北京大学“名誉教授” 称号，并作两次讲演时的盛况，听他讲演的，请他签名的，真是到了人山人海、水泄不通、所发入场券几乎无用的地步，当时的主持人打趣说：“今天这形势，金大侠武功再高也不好办了！”由于金庸小说不是一般的武侠小说，它们并不“反映”中国人的某种“民族性”，例如“好侠尚义”，“善恶分明”， “英雄崇拜”等等。(注2)中国人比起许多其他民族，善恶并不更分明一些，侠义精神恐怕也少些以不为为至境，因此取得任何成就的最佳途径，是不存机心，不切切于功利以容忍为善择，因此任何道德标准都不是绝对的，只有礼让息争是永远的善以适度为标准，因此任何思想不宜执着过分，唯有圆融守中，才不会堕入恶行。飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳严家炎《中华读书报》1998.11.11陈墨《金庸小说赏析》(南昌：百花洲文艺出版社，1996)一再指出某一本金庸小说是某一种思想的寓言，但是他似乎并未作综合的结论。