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说说五脏的事儿～;《素问·灵兰秘典论第八》：;君主之官 生理特性;君主之官：“处无为之事，行不言之教”“无为而无不为” 《道德经》 偏好则废国 心为君主之官：主神志 神：广义的神，泛指人体一切生命活动的外在表现，即通常所说的“神气”，主要指人的眼神、神情、气色、体态等；狭义的神，指人的精神、意识、思维活动。 一方面要依靠心血充盈为之提供物质基础，另一方面由心所主的神志又可以反作用于其余各脏腑、精气血津液，影响其功能发挥。 “心为五脏六腑之大主，精神之所舍也，故为五脏之专精。”《类经·卷十八》 ;心贵宁。宁，即安宁，功能正常且无所偏颇。 心的最佳生理功能状态在于“不虚”“不实” “让心的生理功能正常的发挥” “厚积薄发”“宁静致远” “重为轻根，躁为静君”“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。” “心气虚则悲，实则笑不休”（《灵枢·本神》）“心脉者，神之舍。心君不宁，化而为火。火者，七神之贼也”（《脾胃论·安养心神调治脾胃论》） ;凡病变不涉及其他脏而只局限于本脏的，称为本脏自病 （一）心阴血虚： 主证：心悸，健忘，失眠，多梦，心烦，舌尖干红，脉细而数。 治法：养心安神。 （二）心火上炎： 主证：心中烦数，狂躁谵语，口渴面红，舌上生疮，小便黄赤，苔黄脉数。 治法：清心泻火。 ;“相”，佐助，“傅”，同“辅”，辅佐之意。 “治”，治理，“节”调节。“治节”，即治理调节，处理事务井然有序而不紊乱。 相傅之官：处理各方面大小事宜，理通上下关系，制定各项规章政策，外避强敌，内安民生 肺主气，即肺有主持和调节一身之气的功能。 气是一种活力很强的精微物质，具有激发和推动人体生命活动的作用，它既是构成人体的基本物质之一，又是推动脏腑功能活动的动力，从而起到维系生命进程的作用。 ;“治节”功能正是通过“主气” “肺者，以气之总管在肺，故肺主治节。司肾气之出纳，而又制节肝气，使不得逆；制节脾气，使不得泄；制节心气，使不得越；肺之气治，则各脏腑之气皆治矣” 《医经精义·下卷》 肺的功能较正常的情况下，才有可能在局部脏腑发生一定程度的病变时，仍保持整体的一种协调、稳定，使机体仍保留有一定水平的生理功能 肺为娇脏、肺贵强;肺的“强”表现在两方面： 一是卫气的作用得以良好地发挥（防御、娇脏） 。 二是机体内各种精、血、津液之间的相互转化发挥作用，都是在气的气化等功能支持下完成的机体内各种精、血、津液之间的相互转化发挥作用，都是在气的气化等功能支持下完成的 “味归形、形归气，气归精、精归化，精食气、形食味，化生精、气生形……精化为气” ;肺的本脏自病包括肺气不足、肺阴不足两方面： （一）肺气不足： 主证：喘咳气短、痰多而稀、少气懒言、声音低微、面色晄白、怯冷自汗、舌淡苔白、脉虚无力。 治法：补肺益气。 （二）肺阴不足 主证：咳嗽无痰、或少而粘、鼻燥喉干、声音嘶哑、舌干无苔、脉细而数。 治法：滋阴润肺。;另有肺咳、肺胀、肺痈、肺积、哮喘、支饮、失音等十九项病症。 十九项病症中，无一不有出现咳嗽、无力、少气懒言、胀、喘、大小便不通等气运不利的病症 病机无外乎三条，即宣降失常、主气失常、通条失常 肺病的发作必作用于气，而其虚则肺虚，肺虚则苛疾甚。 肺贵强，肺强则气强，则可改变其娇脏的生理缺点，从而较好地应付内外诸多致病因素。 ; 病理特性;“肝者，将军之官也，谋略出焉” 古之将军，麾下雄兵百万，协助君主安社稷、保江山。然将军若是造反，则天下大乱，生灵涂炭。 将军一职，又非不好功名、胸怀宽广、忠于社稷、甘于寂寞之人不能胜任。 将军主谋略，深谋远虑，而宁静方能志远。 将军退外寇，守江山而不妄动干戈，则国安民生 ;肝主升发疏泄，喜调达恶郁恶。 条达，指树木枝条条达舒展，顺畅不屈。肝喜条达，是指肝性喜舒展顺畅而能行疏泄之功。 肝气条达则有助于其他脏腑功能的正常发挥，肝气条达也与其他脏腑功能的正常。 各脏腑功能失常，以及外感内伤，诸般抑郁都可导致肝气不畅，失其疏泄功能，从而导致疾病的发生。 “治肝之法当以散为补，散者即升发条达之也” ;肝藏血，体阴而用阳，肝疏泄功能正常，有赖于肝血的充足。 体阴：一是肝为五脏之一，而五脏属阴，故肝属阴；二是肝藏血，血为阴物，故肝必属阴。 用阳：即肝喜条达，主疏泄，主升主动，其用为阳；另外肝的病理常为气有余，易生风化火，亦属阳。 体阴用阳：是肝器官与功能的关系，即体阴与用阳之间存在相互为用的关系，且以体阴更为重要。 ;肝藏血，血养肝，肝得阴柔之血而能用阳。 肝之所以能够正常疏泄升法，皆依赖于肝体的阴血“敛之、柔之、润之”。 肝贵静 肝的疾病多表现为阴血不足、肝阳亢盛的症状，即“肝体常不足，肝用常有余” ;肝的本脏自病有肝阳上亢、肝气不舒两方面。 （一）肝