浅谈中国传统文化对中医的影响.docVIP

浅谈中国传统文化对中医的影响 　　从传说中的上古时期盘古开天地，至炎黄鏖战于巨鹿，再传神农氏尝百草，伏羲演绎八卦，直至先秦两漢之百家兴起，唐宋之儒道释的昌盛，再至明清文化渐衰落，绵延中华文化五千年无不渗透于中华民族发展的各个方面，正如造纸术、司南、火药、活字印刷术之产生发明，代表了先人的智慧，而作为传统四大国粹之一的中医学为中华民族的繁衍生存提供了强有力的医疗保障。正是这种古老的医疗技术在各个方面无不含蓄着中华文化的点点滴滴。也是中华优秀文化为之提供了发展和传承的基础与阵地。正因为中医学植根于民族文化的土壤之中，所以在古埃及、古印度医学没落消逝后，只有她仍然带有勃勃生机，仍然为国人及世界人民的健康提供着绿色的保障。兹就以下几个方面浅谈传统文化对中医学发展的影响。? 　　一、中医学哲学基础? 　　“道”乃本源? 　　《周易》首先提出“道”的概念。“一阴一阳为之道”。阴阳即乾坤天地男女气血。此中“道”的思想的提出作为哲学思想体系的核心，她的涵义博大精深。“道”是万物的本源：《老子·四十二章》：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”生一，一为有，一分为二，二为天地，或阴阳二气。天地交感，或阴阳和合，此为三。《老子·第一章》“道可道也，非常道也；名可名也，非恒名也……无名，万物之始也；有名，万物之母也”，表达了与“天下万物生于有，有生于无”相同的思想。中医古籍《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》提出“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……故积阳为天，积阴为地”，这段话提出道的概念，指出道乃“万物”的本源，并指出阴阳的积淀而成就天地。不难看出上述二者之基本思想是一致的。? 　　阴阳互用? 　　《素问·阴阳应象大论》云：阴阳者，天地之道也。唐医学家王冰认为它就是“变化生成之道.而引用了《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”以及《易·系辞》“一阴一阳之谓道的哲学思想进行了注解。在此认识基础上，王氏在其书《四气调神大论》的注文中，首先明确提出了阴阳互根的概念及其重要生理意义，他说：阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化：全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷，二气常存，盖由根固。这一学说的提出，显然是老子负阴抱阳说的深入阐发，对后世医学产生了深远影响。? 　　辩证思维? 　　《易经》“大哉乾元，万物资始，以统天”“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，最早提出乾坤两种对立统一的概念，并指出二者的作用不同，《老子》中亦提到多种对立的概念如：《老子·第二章》“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣有无之相生也难易之相成也……”，在《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中有“天地者万物之上下也；阴阳者血气之男女也；左右者阴阳之道路也；水火者阴阳之征兆也”，这种一分为二的思想可谓一脉相承。? 　　重视乾阳? 　　《易经》《彖辞》曰：“大哉乾元，万物资始，以统天”“天行健，君子以自强不息”，其意即是说明天阳在万事万物发生成长中的作用。只有天道刚健，运行周而复始，万事万物才可永不止息。《系辞》曰“天尊地卑，乾坤定矣。位卑以陈，贵贱位矣”，此以天地地位之不同，含指阴阳作用的相异。《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“凡阴阳之要，阳密乃固……故阳强不能密阴气乃绝，阴平阳密，精神乃治，阴阳离绝，精神乃绝”，其中之思想明确指出阴阳的关系中阳的重要作用，乃至关乎到生死之问题攸关。明代医家张介宾对阳的作用提到甚高的水平，其曰：“天之大宝只此一丸红日，人之大宝只此一息真阳”。其思想可谓是对“阳”用的进步升华。现代医学流派亦有温阳学派之一支，其主导思想就是根于此。? 　　二、中医学养生保健思想? 　　道法自然、无欲无求? 　　《老子·十九章》“见素抱朴，少私寡欲”提示外表呈现纯真，内心保持质朴，减少私心欲望，自然无忧无虑。《黄帝内经·上古天真论》说善养生者“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”做到这些就能够“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心……所以能年皆度百岁而去”，其把调情养性，无私无欲切入到养生的思想中，并说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。唐代医家王冰就用《老子》的诸多思想注释《黄帝内经》。道家思想在其著作中多有体现。? 　　中庸守平? 　　《中庸》“不偏之谓中，不易之为庸；中者，天下之正道，庸者，天下之正理”，又“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和中也者天下之大本也”，此语把“中”，“和”摆在至关重要的位置。把之作为天下之“大本”，即以成天下之本，而关乎人道的一切皆以之为本。中医学生理上更重视中焦脾胃的枢纽作用，治法亦讲究“平治于权衡”。处方用药非常讲究平稳，药性不可过猛，要阴阳寒热相配，升降相因，目的就是使机体达到阴阳平衡的状态。此不可说是与上述思想同出一辄。? 　　三、中医学辨证施治思想? 　　法效天地自然? 　　《易经·系