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品读秋雨之《黑色的光亮》                                                                 掩不住的光亮                                                                       文/菊影 这是二千四百年前在中原大地上射出的黝黑而又耀眼的光亮，这是被岁月埋了二千年到了近代才再一次夺目的光亮，这是“不照绮罗筵，只照逃亡屋”的光亮。这就是墨家的光辉，光源就是身穿黑衣、露出黑色肌肤的墨子——墨翟。 今读余秋雨的《黑色的光亮》，我再一次被温暖、感动，首先被墨家那思想的光亮温暖、感动。墨家主张的精髓是：兼爱、非攻、尚贤、尚同。“兼爱”就是“爱人若爱其身”，不分等级、远近、亲疏地爱天下所有的人。当时天下“国相攻，家相篡，人相贼”，墨子认为原因是人们没有彼此相爱。墨子说：“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”只要人人相爱，天下便大治。墨家的“兼爱”不同于儒家的“仁爱”，儒家的“仁爱”是有等级、有亲疏之分的爱，而“兼爱”是平等、博大的爱，是对生命一视同仁的爱。儒家的“仁爱”理想已经很高了，而墨家的“兼爱”理想更为高远、大气。这是普照天下的光芒，是想让所有人都感到同样亮度和温暖的光芒，这是爱的理想主义。余秋雨说：“兼爱的理想虽然难以实行，却为天下推出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光芒，虽不可触及，却让人明亮。”穿越二千年的时光，墨家思想的光亮仍是当今世界人们渴望的光亮。平等博爱（兼爱）、反对战争（非攻），仍是人们最热切的呼声，而这一呼声早在二千四百前就在中国的大地上回响。把目光投向苍生，让世间充满爱，墨子是第一人。 我还感佩墨家勇于担当的行动和能力，这又是一种光亮。印象最深的还是那次为了阻止楚王伐宋的星夜奔走。日落了，大地休息了，而暗夜里仍有一个闪动的身影，没有陪伴，只有身影。这个身影在夜里很难看清，像夜一样黑，但因为他是行走的，是温热的，也就成了黑夜中闪烁的光亮。他一直这样走着，这一次他走了十天十夜，走穿了鞋底，走破了脚底。没人像他这样徒步而行，没人像他这样形单影只，没人像他这样星夜兼程，他要到楚国，为的是阻止一场战争。靠什么阻止？靠他的“非攻”思想？他确实在面对楚王和公输般时慷慨陈词，那一泻千里的气势和言之凿凿的理智，是让楚王紧绷的伐宋之弦松了一下，可对于那些残暴自私的统治者，再高级的理智也阻止不了他们对利益的贪婪。于是墨子又与鲁班进行了一场模拟攻宋的演练，结果每一次都是鲁班输了。墨子正告楚王，他的三百个弟子，已经守候在宋国的城头了，于是楚王不得已才放弃了攻宋。这不仅是思想的胜利，更是行动和实践的胜利。墨子，你让我感受到了一种实实在在的力量。 墨家的担当还是彻底无私的担当。儒家“不击则不鸣”，担当中不忘明哲保身，墨家提倡为了天下兴利除弊，“击亦鸣，不击亦鸣”的勇者责任。“一家十个儿子中有九个都不肯劳动，剩下的那一个就要更加努力耕作了，不然这个家何以撑持？”墨子如是说。余秋雨感叹道：“墨子以极其艰苦的生活方式，彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。”墨家的爱人，不是自己有一桶而想着取一瓢与人，而是自己只有一瓢却要与人分享。“有力量就要尽量帮助人，有钱财就要尽量援助人，有道义就要尽量教诲人。”墨家，让人感觉最温暖。 每读墨家的言论、辩词，总让人眼睛一亮，那是言词中射出的智慧的光芒。我们知道儒墨两家时常针锋相对，而墨家总能巧妙制胜。儒家好古，墨家好新。儒家认为“述而不作，信而好古”的人才是君子，而成天在折腾自我创新的则是小人。墨家说，你们所遵从的古，也是古人自我创新的成果呀，难道这些古人也是小人？那你们不就在尊崇小人了？墨家说理，不让人感觉玄乎，跟天和地都沾不上边，更不是不可道之理，它们是朴实的散发着泥土气息的说理。对于自己的长期努力一直受到别人诽谤的现象，墨子在《 贵义 》篇里打了个这样的比方。他说，一个长途背米的人坐在路边休息，站起再想把米袋扛到肩膀上的时候却没有力气了，看到这个情景的过路人不管老少贵贱都会帮他一把，将米袋托到他肩上。现在，很多号称君子的人看到肩负道义辛苦行路的义士，不仅不去帮一把，反而加以毁谤和攻击。你看，当今义士的遭遇，还不如那个背米的人。余先生也被这个说理打动了，以至他在文章最后写道：“那个黑衣壮士，背着这八个字（兼爱、非攻、尚同、尚贤）的精神粮食已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。” 打开《寻觅中华》，诸子百家中，余先生重点写到的是老子、孔子和墨子，而单独成篇的只有墨子，可见他最爱墨子，爱是源于一种责任，他希