宋元的金银首饰设计.ppt

木版画 宋元金银首饰纹样丰富多彩、清新俊丽且富有生活。就样式来说，宋代金银首饰一面先有辽、后有金的影响，一面更有着自己的创造，以是逐渐完成了唐式向宋式的转变。 宋代温州金银器以其精湛的技艺精美的造型、纹饰承载着宋代温州经济、商业、城市快速发展的历史，体现出宋代文化繁荣发展的轨迹。 结语 谢谢观赏！ * 宋朝的金银首饰设计 （960年～1279年） 主讲人：周文超 指导老师：李克兢 在中国，金银器天生娇贵，自古以来就是皇亲国戚、权贵富豪们所特享的奢侈品。到了唐宋时期，随着商品经济的发展，金银器开始走向世俗化、商业化，于是稍有经济能力的平民百姓终于也能够享用金银器了。 宋元时期，民间金银制作业已十分发达，且产品流布四方，贸易渠道很是通畅。 宋元金银首饰的样式与工艺，是长期以来不太被关注的题目，虽然有关考古的发现不少，但是很多材料却至今尚未发表或尚未全部发表。 其中宋元时期金银首饰窑藏最为集中 的有两个：一是浙江永嘉南宋金银器窑藏，一是湖南的新合元代金银器窑藏。 首饰，宋元又俗称“头面”，通常指女子的全副簪戴。稍稍扩展，也可以把佩饰包括在内。宋元女子金银首饰的基本构成为冠梳、钗簪、耳环，又钏镯、戒指、帔坠。钏镯、戒指、帔坠，在南宋的时候为聘礼中的“三金”，如果没有金，也可以银代之。 作为金银首饰，一桩大宗的需要，便是嫁娶。至少可以说，金银首饰的成批打制是集中在嫁女时节。如果是一家一户的集中购求，常常会雇请银匠到家里来专务打造。也因此出自同一银匠的一时打造，而多半簪钗成双、头面成副——头面一副之数少则十几，多则二十以上。 宋代是温州经济文化发展的重要时期，无论是北宋早中期，还是“绍兴和议”偏安局面形成后的南宋早中期，温州的经济、文化都取得了迅速的发展与长足的进步，使温州逐渐成为重要的滨海商贸城市和学术文化繁盛之地。温州手工业作为具有一定文化内涵的物质产业，以经济和商品交换的发展为依托，在宋代也取得了迅速的发展，涌现出一批在全国占有重要地位的手工制造业，如制瓷业、造船业、纺织业、漆器业、酿酒业等。 宋代温州金银器的记载见于北宋舍利函题记和佛塔石碑碑文。目前有三处: 1、檀木识文描金舍利函题记 慧光塔塔基出土的舍利函的外底有金丝栏金书楷款十一行，具录施主名位，内容有“……弟子朱翔并妻卢氏十七娘、男吴安、女二娘、三娘等，舍金一钱，并真珠八十颗，钱一贯文。弟子陈若讷并妻蒋三十三娘、男仁溥等造银神王二身并钱一贯文……大宋庆历二年壬午岁十二月题记。” 2、妙果寺千佛塔出土石碑碑帖 温州博物馆藏有三件前文提到的妙果寺千佛塔石碑碑帖：《妙果院造塔题记》、《洞真题发愿文》和《宝箧陀罗尼经经文》,可明确得知妙果寺千佛塔的建造时间、经过和鎏金多宝佛像、鎏金释迦佛像两件银造像的施主姓名、舍造时间、鎏金装饰等内容。 3、龙湾区国安寺千佛石塔石碑记载 1987年龙湾区国安寺塔落架13时，第三层洞东壁发现的青石碑碑文. 檀木识文描金经函外底金书文字 金叶子 文献中关于宋代温州产金的记载尚未发现，产银的记载也较少。 《宋会要辑稿》14记载道：“嘉定十四年（1221年）七月十一日臣僚言：产铜之地莫盛于东南， 如括苍之铜廓……永嘉之潮溪……五十余所，每年铜银共产，大场同解净铜万计，小场不下数千，银各不下千两，为利甚薄。” 可见，宋代铜银共产，温州有永嘉潮溪银铜场，产银不下千两。 《宋史 舆服志》16中有关于宋初两浙毁坏金银、珠玉装饰塔像的风气太甚，以至奏请禁止的记载。 鎏金玲珑银塔 塔身四面七层，全用薄银片制片，通体鎏金，通高34.8厘米 前文关于宋代温州金银器出土情况、题记碑文记载和产银，以及金银珠玉装饰塔像的文献记载的介绍，为我们深入研究宋代温州 金银器，揭示其历史意义奠定了基础。 下面从宋代温州金银首饰的种类、铭文、造型、纹饰特征和装饰加工工艺等方面加以综合讨论。 1、种类 宋代温州金银器有两类：一类出土于佛塔，以佛教供品和造像为主。 原因：唐末、五代以来，温州的统治阶层崇信提倡佛教。宋代，温州的经济发展十分迅速。仅以户口数为例：北宋初期太平兴国年间，温州的户口总数为40740户；北宋中期元丰年间，迅速增至121916户；南宋初期与北宋中期相当；南宋中期淳熙年间，又增至170035户。可见，北宋初期至南宋中期，温州的户口总数增加了四倍有余。伴随经济的发展，佛教作为一种文化现象，其发展也臻于鼎盛。宋代是温州佛教寺院、佛塔修建最多的时期，高僧法师辈出。当时温州最宏伟的建筑是寺院。 民间奉佛极为虔诚，南宋清了真歇禅师奉诏住持江心兴庆、龙翔寺。 这类金银器中，金器有带盖瓶， 银器有葫芦瓶、龛、塔、盂子、请舍利筯、银神王造像、 多宝佛造像、释迦佛造像、观音像片、佛座等。 鎏金舍利瓶银龛 通高10.1厘米，银