总裁识人学笔记.ppt

二.少阴之人: 走路如伏状,多阴少阳,肠胃不调,气血易虚,残忍,嫉妒. 三.太阳之人: 行体高大,挺腹直腰,多阳少阴,爱讲大话,不做实事,心狂 好强,遇事粗燥,不知悔改. 四.少阳之人: 立好仰,行好摇,习惯两手放在背部,妄自尊贵,不知大体,务虚文而无真学. 五.阴阳和平之人: 言行举止端正,不为利欲所引诱,能识时务,与时俱进,谦虚谨慎. 文王观察品行真伪,辨别才艺的六种方法,又叫六征; 一观诚,观察验证一个人是否真诚; 二考志,考察度量一个人的心志, 三视中,观察一个人的内心世界, 四观色,观察一个人的面部表情, 五观隐,观察一个人隐藏的真实想法, 六摇德,考察度量一个人的道德 论人篇中,也有八观的识人法;还有六验的识人法. 六验识人法： 喜之以验其守; 乐之以验其好； 怒之以验其节; 惧之以验其特; 哀之以验其节; 苦之以验其志; 郑子产的闻声辨人 郑曰：心动为性,性动成声;心里 想什么,就能发出什么样的声音。 心气浮夸狂妄的 流离高漫； 心气謹密诚信的 和顺有节奏； 心气卑鄙吝惜的 沙哑难听; 心气舒阔揉和的 温柔美好； 心气诚实忠信的 中和平易； 心气正直义气的 随时舒纵； 心气勇猛剛毅的 雄壮刚直. 气本浑沌之物,分寸之间,亦具生气之理,然不能自以为声,是被静满,群籁息焉;几夫冲之有声焉,飞簧是也,界只有声焉,摇鞭是也;振之有声如弹琴也;劈之有声如劈木也,合之有声焉如鼓掌也;逼之有声,如击物有声也.微芒之间一动,气之征也. 气势;被用于说明声音强弱之别的概念,如高山瀑布激涧之声,惊魂丧魄,覆水沟渠则不见有声,是何缘故呢/曰;此所谓气势也,气得势而生,不得势气则内甚也. 气应;是属于感应论的一个概念.他用于解释撞钟击鼓发声的机制.钟鼓之 声非钟壁鼓皮生声,仍然是气之所致;气本浑沌之物,莫或间之.当其悬钟与漫鼓时,其中含之气,其外所冒之气,而应之,呼大而应之大,呼小应之小,呼急而应之急. 荡;用以表达声音传播的机制;物之气动,如击水然,水波荡漾,蒙恬提出音波如水波的概念. 同时又提出,形气化二;坎水为男,和离火为女,两言则更加神奇. 汉朝时代;有一位著名人士,叫东方朔,他著有东方朔天地万物论中,第三卷观人辩才,听声辩人.写的比蒙恬更细化. 汉末三国时期,医学有很大发展,出现了张仲景.华佗这样的一代名医.这个时代的医书中出现了五行学说.华佗就是根据五行学和观察人的气色为人珍断疾病.有很多识人学高人就把医学中的五行学说运用到识人学上. 三国时代,有个叫刘邵的人把识人学推上了顶峰.刘邵魏国人,官拜爵关侯,刘邵天姿聪慧,博学多才,特别擅长品评人物,他总结了周文王,孔子,蒙恬等前人有关鉴别人物的思想理论和实践经验,汲取了儒.道.佛.法阴阳诸家思想,并将这些融汇在一起用来考察人物,形成了一整套从言语.体貌.行为等特征鉴别人才的学问. [人物志],是刘邵为曹丕选用官员而写的.魏文帝曹丕既位后,刘邵是法官,他为曹丕写了一系列提拔官员的书,后被唐太宗李世民封为帝王四学之一,论语,为处世之书,孙子兵法,为伐战之书,韩非子,为统治之书,人物志,为识人之书.唐.宋.元.明.清帝王必读之书,清代名臣曾国藩置人物志于案头,朝夕研读参较时事,成为清王朝一代名臣.红顶商人胡雪岩少时精读人物志,后成为救国救民的红顶商于其精通识人术是分不开的. 小结： 世界识人学方面,从古罗马的五行识人法到吉普赛识人术和日本的识人术,都有不同的精华.如吉普赛人的观人术中的走.坐.卧.饮.喝.笑.哭.双手八种辩别人的性格也极为精确.日本的识人学,从听.看.吻.三种方法辩别人的方法更加全面完善了识人学. 3. 声发于喉部,声根浅,表里轻重不均,嘹亮无节,或,有成有败,先贫后富,先富后贫,主小富下贵. 4. 声发于舌端唇部.声音急促不和,声轻而外散,干湿不齐,其声轻浮散漫不收,而无尾声,或至尾声既破散.主劳苦疾病,主欺骗,主寿弱.多小人坏人,或贫贱之人 日本音节识人术： 一.说话听起来如拼音音节的第一声;声轻而韵和,嘹亮有底音,如小溪流水,湍湍不断者,此人心底善良,做事有始有终,不爱与别人争斗,受到他人的爱戴,一帆风顺,中富中贵之人,如声轻音小.生硬.无韵干燥,或弱软而中间停顿,好象有气无力,多疾病,贫贱,胆小怕事之人. 三.说话听起来如拼音的第三声;说话先重中轻而后高的人, 话声悠婉圆滑,听上去很幽默,很有风趣.这样的人是交际场所的高手,办事有事半功倍的效果,但因奸诈,自私,心狠,只能有小富小贵.如话声忽高忽低又忽高,但话语宽阔嘹亮,证明此人在事业上起落很大,上去下去又上去,随有富贵但很辛苦.凡经历过大的磨难，又成功的人都有此声. 四.说话