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西方文学中爱情观 　　[摘要]爱情是人类最美好的感情，也是人类生命中极其重要的组成部分，拥有幸福、美好的爱情，是我们人人都渴望的人生理想。因而爱情成为文学描写的永恒主题。西方文学中的爱情观有其独特的地方。具体表现在：一是崇尚爱情至上，敢于真情流露；二是尊重女性，爱情与事业并重甚至视爱情高于事业，三是注重灵与肉的结合，使爱情具有宗教的神圣底蕴。 　　[关键词]西方文学；爱情观；爱情至上；尊重女性；灵肉结合；宗教底蕴 　　 　　爱情是人类最美好的感情，也是人类生命中极其重要的组成部分，拥有幸福、美好的爱情是我们人人都渴望的人生遭遇和理想。德国诗人歌德对青年男女的爱情这样写道：“青年男子谁个不善钟情?妙龄女人谁个不善怀春?这是人性中的至洁至纯。” 　　因此，爱情也就成为文学中一个永恒的话题，是文学创作中永不衰竭的一大母题之一。在西方文学最古老的文学源头――古希腊的神话与传说中，就有一个专管爱情的神，即爱神――阿弗洛狄特。她还有个儿子叫小爱神厄洛斯，身上经常背着两枝箭，一枝金箭和一枝铅箭。若有人被他的金箭射中，此人必获得爱情，若被他的铅箭射中，此人就必失去爱情。翻开一都西方文学史，透过一部部经典作品，我们就会发现它简直就是一部绚丽多姿、五光十色的爱情史。美狄亚对伊阿宋的爱极而恨深、罗密欧与朱丽叶的挚爱而殉情、简?爱的追求爱的平等、安娜的真爱无果而自杀……在西方文学史上上演了一幕幕惊心动魄、撼人灵魂的爱情故事，读后让我们久久不能忘怀。我们深思一下其中的奥妙，便会发现西方文学中的爱情观有其独特的地方。 　　 　　一、崇尚“爱情至上”，敢于真情流露 　　 　　1　西方人对爱情的追求是大胆地表露，勇敢的行动 　　西方人的直率，对爱慕对象的爱和美的赞颂是直接的、不加任何掩饰地表露出来的。古希腊时期的女抒情诗人萨福就对爱情做了这样的表白：“亲爱的妈妈，我简直操不好这纺织机，阿弗洛狄特总控制着我，想那消瘦的青年。” 　　罗密欧对朱丽叶爱的表达更是一览无遗： 　　“那就是东方，朱丽叶就是太阳!起来吧，美丽的太阳!……啊!那是我的爱；……她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，正像灯光在朝阳下黯然失色一样；在天上的她的眼睛会在太空中大放光明，使鸟儿误认为黑夜已经过去而展开它们的歌声。瞧!她用纤纤细手托住了脸，那姿态是多么美妙!啊，但愿我是那一只手上的手套，好让我亲一亲她脸上的香泽!……啊!光明的天使，因为我在这夜色之中仰视着你，就像一个尘世的凡人，张大了出神的眼睛，瞻望着一个生着翅膀的天使，驾着白云缓缓地驰过了天空一样。” 　　英国浪漫主义诗人拜伦的《雅典的少女》这样写道： 　　“你是我的生命，我爱你。……我要凭那松开的卷发，每阵爱琴海的风都追逐着它，我要凭那长睫毛的眼睛，睫毛直吻着你颇上的桃缸，我要凭那野鹿似的眼睛誓语，你是我的生命，我爱你。还有我久欲一尝的虹唇，还有那轻盈紧束的腰身，我要凭这些定情的鲜花(古希腊习俗少女赠男子鲜花表示‘你带我走吧’)，它们胜过一切言语的表达，我要说。凭爱情的一串悲喜，你是我的生命，我爱你。” 　　他们对恋人的爱情表白可谓激情似火，熊熊燃烧，喷薄而出。除了语言的表白外，在行动上也是胆识过人、勇气十足。《美狄亚》中美狄亚舍弃一切对伊阿宋的痴情追求，《红与黑》中于连以反抗的心理对德瑞娜夫人的猛烈追求，《安娜?卡列尼娜》中安娜以向往自由爱情对沃伦斯基的激情追求，《茶花女》中阿尔芒以不计地位和身份的差异对玛格丽特的苦苦追求，等等，都给我们留下了深刻的印象。 　　 　　2　西方人为了爱情和自由，可以赴汤蹈火乃至牺牲生命 　　西方人热爱自由，崇尚人格独立，有着个体本位的自觉意识。“不自由，勿如死。”是他们酷爱自由的最好写照。匈牙利诗人裴多菲写过这样的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故。二者皆可抛。”可以看出西方人对爱情和自由的重视程度，爱情和自由远远高过生命。荷马史诗《伊利亚特》写的特洛伊战争就是为了一个美女(海伦)，而爆发的。莎士比亚笔下朱丽叶对罗密欧的爱情追求，超过了一切人为的樊篱，驾临在一切束缚之上，比天空展翅飞翔的小鸟还要自由，还要无拘无束。正是因为西方人将爱情看成是自由的象征，所以他们才会为了爱情勇往直前、万死不辞。后来罗密欧与朱丽叶为了自由爱情而双双殉情。实际上。他们的为情而死，让我们更进一步看到了爱情的崇高和伟大。莎士比亚让罗密欧在爱的面前表现出的义无反顾、勇于赴死的精神胜过了死亡，突显了精神对死亡的藐视。这种美在《哈姆雷特》中莪菲丽亚身上同样得到体现。哈姆雷特与莪菲丽亚的爱情没有任何的杂质。用哈姆雷特的话来说是：“我爱莪菲丽亚，四万个弟兄的爱/全部加在一起休想抵得上/我的分量。”哈姆雷特虽然误杀了莪菲丽亚的父亲，但是莪菲丽亚对哈姆雷特的爱并没有熄灭。莪菲丽亚怀着对哈姆雷特的爱唱着