中国式谍战片的身体叙事.docVIP

中国式谍战片的身体叙事 　　[摘 要] 从身体维度考察《风声》《秋喜》等中国式谍战片,揭示其意识形态和权力关系。酷刑等暴力身体奇观经过消费主义的改写,受难的身体并不必然是信仰的载体,女性的牺牲和献身使女体成为隐喻革命的视觉符号。中国式谍战片反映出电影场域中国家话语场、大众话语场、经济场等诸多场域诸多权力之间的较量和联合、身体奇观与主流意识既冲突又合谋的症状。 　　[关键词] 中国式谍战片;身体叙事;暴力美学;奇观;场域 　　 　　2005年以来《暗算》《潜伏》等谍战剧持续火爆荧屏,2009年这把大火也烧到了大银幕。国庆档《风声》大作,风靡天下,《秋喜》大喜过望。据悉随后《东风雨》等谍战片借势而上,《潜伏》将拍电影版,《风声》将拍前传和续集,一时之间,中国银幕风声鹤唳、谍影重重,大有盖过武侠片风光的势头。谍战片是“十七年”反特片在新世纪的创造性新发展。时过境迁,反特片盛行时的冷战语境已不复存在。不过这些新谍战片的类型元素、意识形态和“007”等欧美谍战片又有所不同,可将其称为“中国式谍战片”。中国式谍战片何以风行?与反特片等红色经典片相比有怎样的发展和变化?本文试图从身体学视角来考察它们的意识形态以及纠缠其中的复杂权力关系,通过审理身体的呈现方式和身体表征来揭示谍战片丰富的历史和文化内涵。 　　一、酷刑:身体消费的暴力奇观 　　《风声》引发最大的争议是片中种种酷刑,恶犬、皮鞭、电椅、电击、毒针、解剖刀、绳刑等轮番亮相,令人惊恐、窒息。有人对此表示质疑,认为酷刑无关叙事的推进也没有深化主旨,只不过是嗜血的展示,给观众强烈的感官刺激;有人认为酷刑只是一个卖点而已,酷刑是为了展现地下党的革命意志。[1]双方意见虽有分歧,但都不否认酷刑的商业观赏性。确实,如果没有匪夷所思的酷刑场景,《风声》也不会“吹”得这般惊天动地。《风声》对受虐身体的视觉呈现,再一次印证了电影“暴力美学”的成功。暴力美学“发掘出枪战、武打动作和场面中的形式感,将其中的形式美感发扬到炫目的程度”[2]。暴力美学的产生基于人类对动作和力量的集体无意识迷恋,反映了人类对强力身体的崇尚,满足了观众观赏血腥和宣泄暴力的心理需求。《风声》中花样翻新的酷刑把暴力、血腥变成了纯粹的形式快感。酷刑,如武侠、警匪、战争等身体类型片,在消费语境下发展成一种新的影像奇观。 　　法国学者让#8226;波德里亚描述了充斥着暴力影像的消费社会:“它的宁静需要永久性的被消费暴力维系。这就是它自身的猥亵之处。它喜欢事件和暴力,条件是只有后者充当它的同室战友。”[3]酷刑等暴力影像在当下的兴起和泛滥,其实质是消费社会“身体作为最美消费品”的一种极端审美形式。与以往红色经典片革命者受审情形不同的是,红色经典片基本上回避身体受虐的细节展示,敌人的残暴施虐反倒彰显了革命者的意志和革命身体的神圣,影片诉求的是革命教育和道德训诫;而《风声》的酷刑场景却按照消费逻辑改写了语义,经过视听语言浓墨重彩地渲染和反复强调成为夺人眼球的视觉奇观,以美学的暴力来刺激观众的感官,突出的是暴力的商业观赏性和身体的视觉快感。 　　“奇观”(spectacle)作为一个当代理论概念,最有影响的是法国哲学家居伊#8226;德波关于“景观社会”(society of spectacle)的分析,他认为影像充斥的时代,景观成为主要的生产内容,景观文化是现代社会主要的经济驱动力。[4]奇观电影代替叙事电影是近年世界电影的重要变化之一。周宪在视觉文化的理论视野下归纳分析了动作奇观、身体奇观、速度奇观和场面奇观等四种最具代表性的电影奇观,并进一步指出:“奇观作为一种新的电影形态已经占据了几乎所有的电影样式或类型,成为当代电影的‘主因’。”[5]的确如此,中国式谍战片也是不遗余力地制造各种奇观。《风声》的酷刑成为电影制造惊悚效果的主要手段和影片营销时最重要的卖点(包括上映前爆炒李冰冰受刑时的全裸)。《秋喜》中秋喜被晏海清误杀那场戏,秋喜已中弹而死,戏剧情节已终结,但影片还要用特技将四颗子弹分别打入秋喜身体的情形慢镜头回放。特意制造的身体暴力奇观凸出了叙事情节,主创们的用意不言自明。 　　在消费主义的语境中,权力对身体影像进行了精心而巧妙的改造,酷刑、屠杀等暴力身体奇观冠冕堂皇地成为消费对象,中国式谍战片不可救药地落入到了消费主义的陷阱中。 　　二、身体:能否承受信仰之重 　　《风声》中的酷刑,作为一种受虐的身体奇观,一方面具有强烈的视觉冲击力和独特的视觉效果,满足了观众观看奇观的欲望,带来惊人的票房收益;另一方面因画面太过血腥,忽略观众的心理承受底线和道德底线而为人诟病。小说原作者麦家对此回应到:“《风声》的故事惊悚悬疑,但关键是里面传达一种情怀,人生是一个受难的过程,你必须要有信仰。”[6]酷刑俨然成了影片主题“信仰的力量