唐钧文化复兴的春天.docVIP

唐钧文化复兴的春天 　　读着时间的脚步，寻着金秋的飘香，在任坚钧瓷艺术纪念馆开馆五周年之际，笔者带着对由默默无闻到脱颖而出的唐钧的向往，来到了位于禹神公路666号的任氏瓷业，寻访河南郏县任氏瓷业董事长任继伟大师。 　　此时，这里已是游人如织。 　　纪念馆内，任坚铜像依然风采伟岸，神清目朗，“新中国钧瓷奠基人”几个金色大字，仿佛在传递着任坚钧瓷精神的深邃内涵。 　　笔者在缅怀任坚钧瓷情怀的追思之中，骤然发现他眼神的激动，追逐他的视线――对面的展柜中新展示着两个直径二尺的荷口盘，读其下说明，才知是唐钧作品。 　　唐钧？这就是率先在唐代开辟窑变先河，与宋钧源流传承又自成体系，却不为人们广知的唐钧？ 　　左侧的荷口盘，在唐钧经典黑色的衬托下，窑变出一幅感人的画面：淡蓝色泼斑变幻出无亘天穹，劈雷闪电中一头黑牛狂奔而出，牛头在雷闪的映射下，双目怒圆，皓气冲天，鼻翼暴张，气势如虹，身后显露出一支牛蹄搏击不止。牛头周围形成了片片红晕，而红晕里又铺满了血样的脉络，细看能使人觉得血的蠕动与流淌，感到周身的血液在沸腾。这是一帧鲜活的艺术具象。 　　旁边一位游人热情地介绍说：“这个唐钧盘大家都觉得神奇，有人说盘中的形象是神牛，神牛喻意着唐钧在经历了千年的尘封后，?ё糯筇频睦?史沧桑，冲破重重阻力奋勇而出；如织的血脉象征着唐钧艺术的源源不断和代代传承。” 　　右侧的荷口盘是唐钧艺术的又一种表现，乳样蓝灰色泼斑成为表现主调，经典黑色则固守在盘边充当边饰，变粗狂为温软。手工制坯荷口形状的规整与唐钧泼斑的洒脱组合到一起，别有一番风姿，让人浑然觉得来到了一个新天地。只见在灰白相间的兔丝豪的簇拥中，盘中央赫然飞来一只火样血脉布满全身的红精灵，高傲盘旋，俯视万物，像远古的火凤凰，像大唐的归来雁。让人浮想联翩，顿生尊崇。 　　“这大概就是唐钧艺术魅力所在。唐钧是钧瓷艺术之根，根脉的宽泛有容，就为钧瓷艺术表现撑起了寥廓洞天。”热情的游人接着说：“其实要读懂唐钧，有必要从中国文化的源头做起，博大精深的周易理论也许是唐钧艺术的精奥所在。” 　　至此，对任坚铜像眼神的激动好像有了更深层的解读。 　　而与此同时的刹那间，笔者猛然觉得中国的唐钧艺术就是一部伟大的历史巨著，正待我们虔诚地抹去它上面千年的历史浮尘，正本清源，共同去发现，去传承，去创新，去发展。它不是写在有限的纸张和影视上，而是写在无限的宇宙之间。 　　在纪念馆内陶醉于唐钧绝代艺韵的流连中，找到了任氏瓷业的董事长任继伟先生，他是任坚之子，任氏瓷业钧瓷脉承的第七代传人。 　　在与他的交谈中笔者得知，任氏钧瓷自清同治年间就开始探索唐钧，任氏钧瓷创始人任志修在其专著《十五论》一书中就对唐钧进行了专题论述。1875年，任氏钧瓷第三代钧瓷传人任清选创建任氏瓷业?天泰号，著《瓷器构造技术备要》，并经多年不懈努力，终于使唐钧的工艺烧成曲线及形态有了初步完善。 　　“唐钧，顾名思义就是唐代钧瓷，与宋代钧瓷是一种渊源关系。唐钧长期被陶瓷史学界和工艺美术界所关注，也是我父亲生前多有研究，但没来得及实现的夙愿。” 　　唐代钧瓷和宋代钧瓷都是因钧台而名。钧台，古台名，天之中央。中国有两个钧台：钧天台和古钧台，二者都称为钧台，因两台地理位置西、东对应，分称西钧台、东钧台。郏县皇帝圣迹钧天台为西钧台，禹州举行夏朝开国大典的古钧台为东钧台。钧瓷因钧台得名，临近郏县钧天台的唐代黄道窑瓷器称“唐钧”，临近禹州古钧台的钧官窑瓷器称“宋钧”。“唐钧”和“宋钧”的名称是钧天文化的产物。上有钧天，下有钧台，天地之中央是钧瓷诞生的天赐佳地和繁荣之源。西、东两个钧台与钧瓷紧紧联系在一起，是钧天文化发展的必然。 　　任坚于上世纪60年代曾参与了冯先铭（原北京故宫博物院高级陶瓷研究员）、李国桢（原轻工业部陶瓷局总工程师）、刘凯民（原山东省硅酸盐研究院总工程师）等对唐代古窑遗址的考察鉴定，并一致认为，唐代古窑遗址的发现，为“钧瓷始于唐，盛于宋”找到了历史依据，钧瓷发展的历史应从唐钧起始。 　　大唐盛世，百业兴旺，唐钧艺术应运而生。陶瓷艺人在黑色底釉上点涂白、绿、褐等诸色斑块，高温下釉料流动、渗化、融合，产生烟云变化之曼妙神奇效果，清新自然，俏丽雅致，气韵万千，开启了窑变艺术之先河，奠定了钧瓷技艺基础。18世纪中期，清代陶瓷专家陈浏在《陶雅》一书中明白地称唐花瓷就是唐钧。而《钧瓷志》更明确指出：“唐代花瓷与宋代钧窑有渊源关系，是钧窑的前身。钧瓷始于唐，已得到陶瓷史学界的公认，并载入史册。” 　　晚年任坚曾对孙女任皓宇说：“你知道吗？现在大家看到的钧瓷其实是宋钧，很多人还不知道钧瓷里还有个特殊的唐钧，唐钧的代表就是郏县黄道窑出土的人们俗称的黑唐钧。这么多年大家都忙着宋钧，唐钧被忽视，这很不正常。钧瓷是个完整的艺术体系，只有唐钧和宋钧都