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精神胚胎 人类似乎有两个胚胎时期。一个是在出生前，这是 所有动物都具有的；另一个是在出生后，这一时期是人 类所特有的，并使得人类与动物有了很大的区别，也正 是我们对此进行研究的原因。 新生婴儿必须经历一种形成阶段。这一工作与胚胎的物理成形不同，它 是指婴儿在精神方面的成长。婴儿所面临的是一个与他在子宫中的孕 育过程完全不同的阶段，当然与他将要长大成人的成年阶段也不同。这一出生后 的建设性活动在我们称之为“形成时期”的一段时间内完成。于是我们就可以把 刚出生的婴儿称为“精神胚胎”。 人类似乎有两个胚胎时期。一个是在出生前，这是所有动物都具有的。另一 个是在出生后，这一时期是人类所特有的，并使得人类与动物有了很大的区别， 也正是我们对此进行研究的原因。婴儿的这种能力是其他动物所无法具有的，婴 儿的出生是生命的一次跳跃，是生命新里程的起点。 我们之所以能辨别各个物种，是因为他们之间存在着区别，而不是因为他们 的相似之处。一个物种存在的基础正是它与其他物种的不同之处。一个新物种的 出现不仅仅是对前一物种的继承，但它可以表现出前一物种的基本特征，也会具 有一些以前物种所没有的特征，于是生物王国中又出现了一股新的推动力。 因而哺乳动物和鸟类出现之后，为世界带来了新的气象。它们不仅仅是原来 物种的遗传、适应和延续。恐龙灭绝之后，鸟类出现了新的特征，它们加强了对鸟 蛋的保护，建筑巢穴，保护幼鸟。相反，鸟类的前身爬行动物却经常抛弃鸟蛋。而 从鸟类发展而来的哺乳动物则更加强了对幼仔的保护。它们把幼仔放在体内，用 自己的血液为其提供营养。 这都是一些新的生物特征。对于人类来说则更进一步，人又有了一个新的特 征。人类作为一个物种具有两个胚胎时期。这也是人类与其他物种相比所具有的 一个新的特征。 对此我们必须加以研究，我们应该在儿童发展和人类心理研究上有一个新 的起点。如果人类在地球上的劳动与他们的精神和创造性智慧有关，那么精神和 智慧必定是人类存在的支点。他的行为和活动将以这一支点为基础展开，人类就 是在这一精神前提下发展的。 现在西方也接受了印度哲学的这一重要观点。经验告诉我们，精神状态能够 对行为产生影响，生理障碍常常是心理状态，即精神控制失灵引起的。 如果人类的天性是由精神所控制的，如果人类的所有行为都是精神的外延， 那我们就应该对新生婴儿的精神世界给予更多的关注，而不是像现在那样更关 注其身体。 成长中的婴儿不但具有学习成年人的能力，如力量、智慧：语言等，他还根据 周围环境塑造自己的性格。婴儿具有一种与成年人完全不同的心理类型。儿童与 周围环境的关系也与我们同周围环境的关系不一样。成年人可以记住环境中的 东西并对其加以思考。儿童则对环境进行吸收。儿童不仅仅记住周围的事物，这 些事物还形成了婴儿心灵的一部分。婴儿根据自己的所见所闻来自我塑造。成年 人对所见所闻可能无动于衷，但这些所见所闻可能会成为儿童个性的一部分。这 种具有无意识记忆和吸收力的记忆类型被帕西·纳恩先生称为“记忆基质”①。 其中的一个例子就是我们所讨论的语言问题。儿童不是“记住”了语言如何 发音，而是形成了发音的能力，并将其发挥至极。儿童讲话时完全遵循语法和特 殊用法，并不是因为他对语言进行过研究或记忆。他可能从来没有有意识地对语 言进行过记忆，语言已经形成了其本身的一部分。毫无疑问，我们现在所讨论的 问题与记忆完全不同，它应该是儿童思维中最重要的部分。儿童具有一种特殊的 学习周围知识的敏感性，他的观察和吸收能力使他可以逐步适应周围环境。儿童 是在童年时期这一特定阶段无意识地完成这一过程的。 儿童生命的第一阶段是一个适应的阶段。我们必须准确地了解这里所说的 “适应”一词的含义，并且将它与成年人的适应行为区别开来。儿童的这种特殊适 应能力将儿童的出生地变成他将要永久生存的地方，就好像他唯一能说得流利 的语言就是母语一样。一个生活在国外的成年人永远也不能达到婴儿一样的适 应程度。想想那些传教士吧，他们主动来到遥远的国度，如果你问他们，他们就会 说：“我们是独在异乡为异客呀!”这说明，一个成年人的适应能力是非常有限的。 但对于儿童来说，他们对生养自己的土地非常喜爱，不管那里的生活有多么 艰难，他们也会感觉到从其他地方无法找到快乐。不管那里是芬兰的冰冻平原， 还是荷兰的沙地都是一样。每一个人都会适应和喜爱生他养他的地方。 这种喜爱是在儿童时期形成的，成年人仅仅是具有这种喜爱而已。他已经属 于自己的国家，他必须去爱这块土地，在其他任何地方都找不到这种平和与快 乐。 很久以前，意大利农村出生的人可能一辈子也没有出过远门。意大利形成国 家之后，很多人因为工作、结婚等原因离开了他们的出