用锯子锯下妈祖之头以泄心恨此尊妈祖到彰化南瑶宫哭诉.pptVIP

中元節的傳說 有關中元節的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農曆七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事 佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目蓮身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，憑此慈悲心，救渡其亡母。」這便是台灣普渡拜「好兄弟」的由來。 中元普渡的由來 關於中元節的由來，道教的說法是：農曆七月十五日乃地官大帝的生日，掌管地獄的地官，會在這天舉行大赦，讓鬼魂返回人間享受一個月的香火、酒食。所以中元節又叫「地官赦罪日」。。　　 中元普渡的種類 中元普渡可分三種，一是公普，即由寺廟所主持的祭典，地方人士準備祭品共襄盛舉，場面盛大而熱鬧。二是私普，即由鄰里或各行各業選定時間，在社區、市場、工寮、車站或商圈等地擺設祭品，一同祭奠孤魂野鬼。三是家普，即在自家門外設供桌祭祀孤魂野鬼。 　 孤魂野鬼整理儀容 　 普渡時，供桌下要擺一盆清水給孤魂野鬼洗手，並準備毛巾、髮梳讓孤魂野鬼整理儀容。若是夜間普渡，還要在門前或簷下掛燈籠，方便孤魂野鬼找到供養他們的地方。 鬼 節 慶-普 渡 普渡時都會擺設長長的供桌，家家門前、簷下都掛盞圓形紙燈，一面寫「陰光普照」或「慶讚中元」，一面為「路燈」，這是用來照引路途，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方 。 放水燈 傳說落水而死的人，得經年浸在水牢中，那種滋味是很淒苦的，但如果能夠找到一個活人做替身，引他落水而死頂替，就可以脫離水牢。這種傳說稱「捉猴替」。但是聖佛慈悲，不忍水牢再添新鬼，因此在普渡前一天「放水燈」，藉由漂流燈火的招引，如果河中的鬼魂攀到河燈上，就可以超生，脫離苦海。 中元搶孤 「搶孤」意孤魂野鬼，在空中飛來飛去，所以要將祭品擺在半空中。架起孤棚，最高達十層樓的竹架，擺滿魚肉菜蔬，罐頭瓜果，弄得像座山；還要化食，意即鬼有成千上萬，東西雖多，還是不夠吃，所以作法將食物變化成更多。 豎 燈 篙 普渡前一天的傍晚，會豎起一支竹竿，上面掛著圓形的燈籠，上寫著「慶讚中元」的字樣，這叫「豎燈篙」，針對陸上的陰客而用，為了在普渡當天點上燈火，指引回到陽間渡假的孤魂野鬼，前來聚集休憩享用人們準備的豐盛祭品。燈篙豎得愈高，就照得愈遠，可以招集更多的鬼魂 。 燒 化 「燒化」就是把紙錢和紙做的衣服、用品等燒掉，給祖先的亡魂使用。俗語叫「燒包袱」。 每一個包袱上要寫好物品數量和收件亡魂的姓名，也就是七代祖先的名字 跳 鍾 馗 是早期台灣常見的道士活動之一。民間於中元普渡結束後，會以「跳鍾馗」的儀式把孤魂野鬼請出陽間，而跳鍾馗的方式有二：一是由人操演傀儡戲偶演出，二是由真人裝扮演出。據說，無論是那一種，民間認為跳鍾馗時，煞氣很重，沒事盡量不要在現場逗留，若是非要留在現場的人，也眸楊堭a平安符，而且不可以開口說話，更不可以喊他人的姓名。 鬼 歇 後 語 城隍爺拉胡琴——鬼扯。 　　城隍爺既是陰間的神，同時也具備「鬼」的身分，所以他拉胡琴，等於是「鬼」在「拉（扯）」胡琴。。 白骨精翻跟斗——鬼把戲。 　　身為鬼怪的白骨精像雜耍一樣翻跟斗時，說穿了便是「鬼」在玩把戲。 吊死鬼擦粉——死要面子。 　　吊死鬼已經是往生的人，卻還擦粉化妝愛面子。所以「吊死鬼擦粉」比喻某人「死」要面子。 閻王嫁女兒——鬼才要。 　　閻王是陰間之神，祂的的女兒，當然也跟著生活在陰間，是陰間之鬼了。所以當閻王要嫁女兒時，只有同在陰間的「鬼」才會想娶，陽世的人是不會想要的。 黑白無常敘交情——鬼話連篇 　　黑白無常是閻王的捕快，為鬼中佼佼者。他們聚在一起談天說地，除了講鬼話外，還能談什麼？ 鬼 成 語 白日見鬼 一般認為，鬼魂通常在晚上才會出現，所以大白天要見到鬼，幾乎是不可能的事情，如果有也荒誕離奇。「白日見鬼」比喻古怪離奇或不可能有的事。 疑心生暗鬼 當一個人心生懷疑時，許多事情都會胡亂猜測，信以為真，就好像有鬼怪在冥冥中唆使一般，其實全是心理作用。 敬鬼神而遠之 古代因為對自然界的許多現象都不明所以，於是常附會是鬼神在幕後操縱。因此對於鬼神，人們總抱持敬畏之心。 有錢能使鬼推磨 比喻金錢萬能，不但人見人愛，還可以讓鬼見錢眼開，就算幫人推磨也甘心。只要有錢，什麼事都有可能辦到。 三分像