发展伦理能否超越发展中心主义——关于复杂发展世界的复杂文化心态.pdfVIP

【现代性问题反思】 发展伦理：能否超越发展中心主义 ——关于复杂发展世界的复杂文化心态 陈 忠 [摘 要)西方发展伦理学对发展实践的合理化具有重要意义．同时也存在深刻问题，究其根本是对“发展 中心主义”的非理性坚守。作为一种社会实践过程，发展的深层本质是现代性、世俗化。发展、现代性、世俗化对 人类社会的存在与进步具有深刻的两面性，在祛魅旧势力与建构现代生活的同时又对自然、知识、信仰、传统、生 活等的神圣性、神秘性造成了重要破坏。作为现代性、世俗化的发展不是解决人类所有问题的唯一途径，不是人 类生活的唯一主题。虽然，人类社会在总体上还处于发展时代，推动发展仍然是人类实践的重要内容，但我们不 能用“发展中心主义”来实践发展，而是要树立一种“理性的发展观”、“辩证的发展观”。 (关键词]发展伦理；文化心态；发展中心主义；理性发展；辩证发展 [课题项目)国家社科基金重点项目(07AZX005) [作者简介】陈忠，1968年生，哲学博士，苏州大学哲学系教授，博士生导师(江苏苏州215123)。 文化心态是人们从人出发，以人为认识基点， 对发展，并不否定经济增长、效率提升对满足人的 对世界、事物、对象、关系等的总体性和基础性看 基本需要、实现人的全面价值所具有的基础作用。 法。把握文化心态，是对一种理论、行为、他人及自 在这个意义上，可以说，发展伦理学也就是一门关 身进行总体性把握、趋势性研究的重要内容。树立 于如何处理人与发展的关系，如何改善发展，如何 恰当的文化心态，是合理推进社会实践的重要条 具体实现更好的发展的建设性的发展批判理论。 件。本文对发展伦理学的文化心态进行反思，确认 表面看来，目前发展伦理对发展的文化态度似 其成就，反思其问题，探索其进一步合理化的可能。 乎比较简单，可以概括为“要从人出发来看待发 展”或“以人为中心的发展”。具体分析，其文化心 一、发展伦理学的复杂文化心态 态又颇为微妙、复杂，主要表现在以下几个方面。 发展伦理学兴起于上个世纪中后期，以反思发 1．对“以人为中心的发展”理念中的“人”这 展问题、反省发展路径、确认发展目的为重要任务， 个范畴的理解。当克拉克等主张“人”是发展的目 其重要理论目标是希望人们确立一种关于发展的 的、发展是“人”实现自身价值的手段时，这里的 符合伦理精神的合理文化心态。在古莱(Denis“人”是指区别于自然客体的具有统一人性的“一 Goulet)、可思波(DesGasper)、克拉克(David般人”、“自然人”；当可思波等主张发展不能损害 弱势者的“人”权，主张尊重弱势者作为“人”的生 Crocker)等看来，人们对发展的现有态度存在深层 问题，往往以追求更快的经济发展、更多的物质财 存与发展等权利时，这里的“人”是指处于具体不 富为目标，具有深刻的效率中心主义与经济中心主 平等社会结构中的“社会人”；当古莱等强调要尊 义色彩。在他们看来，不考虑人的价值中心地位， 重具有不同民族传统的“人”，保留其生活方式、文 没有伦理精神支撑的发展其本质是一种“反发 化传统时，这里的“人”是指生活于世界民族格局 展”，他们主张一种“以人为中心的发展”，主张充 中的“民族人”。 分考虑并减少发展的可能代价，消除发展对人的可 对“人”的理解的复杂性，使发展伦理学对“到 能伤害，充分尊重并实现人的需要、尊严、能力以及 底是在主张谁的权利、为谁主张权利”等问题的理 平等、自由、参与等权利。