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“民族―宗教问题”:概念\类型和实质 　　内容提要　作为社会总问题之一的“民族―宗教问题”广泛存在于当今世界，且有凸显之势。目前，学术界、理论界和有关部门经常使用的民族问题、宗教问题以及民族宗教问题概念，其基本内涵、类型划分和实质等尚未完全明晰。文章认为，应从相应概念入手，根据其内涵和外延进行分类；民族的宗教性和宗教的民族性，决定了民族问题的宗教性和宗教问题的民族性，亦决定了民族宗教问题是民族问题与宗教问题的交织部分；“理性”经济与“非理性”文化的不断冲突与调适，构成了民族问题、宗教问题和民族宗教问题的本质要求，亦即利益或权益的分配、冲突和调适构成了民族问题、宗教问题和民族宗教问题的实质。 　　关键词 民族问题 宗教问题 民族宗教问题 　　 　　民族和宗教是人类社会中普遍存在的两种社会现象，它们分别以不同的属性或形式标注人类社会的群体。作为社会总问题之一的民族一宗教问题广泛存在于当今世界，且有凸显之势。目前学术界、理论界和有关部门使用“民族问题”、“宗教问题”以及“民族宗教问题”的概念较多，但对其基本内涵、类型划分和实质等方面缺乏明晰的界定。本文拟从概念辨析人手，在正本清源的基础上对其类型和实质做一探讨，以期有益于民族一宗教问题的研究。 　　 　　问题之一：概念界定应更明晰 　　 　　民族和宗教都是十分复杂的社会历史现象。要想正确地认识“民族一宗教问题”，首先就要弄清“民族问题”、“宗教问题”和“民族宗教问题”的概念。 　　 　　(一)“民族问题”的概念 　　“民族问题”的概念已多有讨论。彭英明在20世纪80年代认为，民族问题“就是民族这个人们共同体从产生、发展到消亡的历史过程中基于民族差别而产生的一切问题的总和。它不仅表现在民族之间(民族差别、民族矛盾、民族斗争、民族压迫等等)，而且渗透于每一个民族的内部(经济、政治、语言、思想、风俗习惯等等)，并贯串于民族兴亡的始终”。后来，彭英明发展了他关于民族问题的认识，认为民族问题的含义主要包括三个方面：“其一是民族自身的发展；其二是民族之间的关系；其三是民族与阶级、国家等的关系”。第一点在21世纪初期得到了进一步强调。1992年1月14日，江泽民同志在中央民族工作会议讲话中指出：“民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系。”李德洙认为，江泽民同志的这个论断不仅适合于国内民族问题，而且也适合于世界民族问题。舍楞认为，“民族问题，是指反对民族压迫，废除民族压迫制度，争取民族解放，实现民族平等和各民族共同繁荣发展的问题，它作为复杂的、长期存在的社会总问题的一部分，在不同的社会历史条件下有着不同的性质和内容”。牙含章认为，包括民族内部矛盾在内的一切民族矛盾都是民族问题，即所谓“民族差别产生民族矛盾，民族矛盾就是民族问题”。金炳镐认为：“民族问题是和民族存亡的一定历史阶段相联系的，表现在民族诸特征及其具体形式上的民族间的复杂的社会矛盾问题。” 　　此外，有的学者认为，民族问题是在民族交往联系中，基于对民族文化差异、民族群体利益的关注，或者阶级不平等的延伸等原因而造成的民族问复杂的社会矛盾问题，应该在一种交往(contact)、互动(interaction)、关系(relationship)的动态场景中来分析和认识民族问题。有的学者则认为，从民族的角度去理解，民族问题既可以存在于民族内部，也可以存在于民族之间，而民族矛盾不可能存在于本民族内部，因此，“问题”和“矛盾”就不是同一层面上的事情，也不是一个等同的概念。还有的学者认为，民族问题是指在民族从形成、发展直到消亡之前的各个历史阶段，不同的民族和民族集团在社会生活的各个领域所发生的各种矛盾，即民族问题就是民族之间的矛盾问题；民族问题是一个十分复杂的社会问题，既包括民族自身发展的内容，又包括民族之间、民族与阶级、民族与国家之间等方面的关系，它表现在经济、文化、语言、宗教、生活方式和风俗习惯等许多方面，贯穿于民族存在和民族发展的全过程。更有学者综合诸家之说，认为“民族问题就是在民族自身发展过程中和民族交往过程中因民族差异和民族利益而产生的问题”。应该说，这些观点都有其合理之处，但对民族自身发展问题的看法却忽略了对民族共同体自身族体形态(即族体)发展问题的考察。 　　从世界范围看，民族是世界体系中的利益和政治表述单位。“各个民族在这个复杂结构中的交往关系和交往过程中的地位和权利，构成了现代民族政治关怀的核心，由此产生的民族意识和政治诉求，便成为现代世界各种民族主义运动的思想渊源”；“全球化时代民族问题的复杂性、多样性和普遍性，各种民族主义运动的激烈形式和多重国际联系，不仅暴露出全球范围经济活动和民族国家政治格局之间的逻辑冲突，暴露出建立在普遍排斥本质基础上的现代民族国家观念及其政治制度与