《古汉语教学资料》9伯乐荐九方皋.pptVIP

9、伯乐荐九方皋-《列子》 原文〈1〉 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭轍。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担薪菜者有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。” 原文〈2〉 穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？” 伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 [回首页] * * 9 伯乐荐九方皋 [亡] 原文〈1〉 [见] 原文〈2〉 [报] [对] [败] [形容] [遗] [相] [最后页] 链接到… [回首页] [对]①古今汉语都指回答、对答，但古代汉语多用于下对上的回答。②古代汉语多用于下对上的回答，如《伯乐荐九方皋》伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也……”回答的对象是秦穆公。③对面，对着。如曹操《短歌行》：“对洒当歌。” [对] [回首页] [回原文] [形容]①现代汉语是复音词，指对人或对事物的形象或性质加以描述。②古代汉语是词组，指形体和容貌。如《伯乐荐九方皋》：“良马可形容筋骨相也”。③“形”还可引申为表现。今成语有“喜形于色”。 [形容] [回首页] [回原文] [相]①本义为仔细看，审视。读xiang，动词。《说文》：“相，省视也。”所以从目。如《伯乐荐九方皋》：“良马可形容筋骨相也。”②旧时指察看人的形体、相貌来判断吉凶、预见未来的迷信活动。如《左传·昭公元年》：“公孙敖闻其能相人。”③指辅助、帮助。如王安石《游褒禅山记》：“无物以相之。”④引申为辅佐君主的人。如宰相，丞相。如《赤壁之战》：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”⑤作副词，互相，读xiāng。如《郑伯克段于鄢》：“不及黄泉，无相见。”⑥有时偏指一方。如《愚公移山》：“杂然相许。”非指互相赞成，而是大家赞成愚公。[回原文] [回首页] [相] [亡]①现代常用义是死亡；古代常用义是逃亡。《说文》：“亡，逃也。”段玉裁注：“亡之本义为逃。”如《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，待死，死国可乎？”足见“亡”不是死。②引申为丢失、消亡。如《伯乐荐九方皋》：“天下之马者，若灭若没。若亡若失。”又如《天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”③又指死亡，灭亡。如《中山狼传》：“馁不得死，亦必终亡而已。”又如《鸿门宴》：“此亡秦之续耳。”④通“无”，读作w。如《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。” [回首页] [回原文] [亡] [见]①看见。甲骨文写作 ，象人顶个大眼睛，以夸饰其目，表示看见的行为。如《桃花源记》“见渔人，乃大惊。”②引申为召见，谒见，拜见。如《伯乐荐九方皋》：“穆公见之，使求马。”③指召见九方皋，如《墨子·公输》：“胡不见于王。”指把“我”引见给王。④上古汉语“见”包涵“显现”义，后分化出来，独立成词，读作xian，写作“现”。如《战国策·燕策》：“图穷而匕首看见。” [见] [回首页] [回原文] [报]①按罪判决。甲骨文写作 ，象逮捕人，双手束于刑具。如《说文》：“报，当阜（罪）人也。”又如《五蠹》：“报而罪之。”②引申为报答。如《诗经·卫风·木瓜》：“投人以木瓜，报之以琼琚（qing jū，佩玉）。”③回报，报告。如《伯乐荐九方皋》：“三月而反报。”④现代有复音词“报答”，“报告”。 [报] [回首页] [回原文] [败] ①在胜负的意义上古今相同。如《曹刚论战》：“齐师败绩。”②古义“败”指毁坏，甲骨文字形以击贝示毁。如《说文》：“败，毁也。”又如《左传·僖公十五年》：“涉河，侯车败。”③用于抽象意义指成功的反面。如《伯乐荐九方皋》：“败矣，子所使求马者。”④引申为食物腐败。 [败] [回首页] [回原文]