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我们的符号 　　你是要在花海里采一把芬芳？你是要在崖顶上掐一枝野樱？然后才会走进我的棚门。 　　你不知道吗？那个头顶一片绿荷的青蛙王子，正徜徉在空气里， 　　他要寻找遗落了千万年的，我们的体温…… 　　——题记 　　我一直醉心苗族服饰的穿着，穿着她，不光给我温暖，流光溢彩中她更给我一种力量，给我自信感，对一切都不再畏惧，冥冥中，感到一种精神在延伸，无处端放的灵魂有了归属。 　　我们对苗装有自己的语言称谓，叫“偶兄eud xongb”。偶兄分为男装、女装还有童装；男装称“偶呢eud nit”，女装称“偶帕eud npad”；男装与中国传统唐装相似，对襟、布扣、小立领，只是区别在裁剪时左右衣袖和前后衣襟是整块布料连着直接剪裁下来，接缝放在胸背正中间，顺着人的脊梁骨直直的竖立着一根细密的直线，用料也都是自己种棉纺纱织造的条纹布和蜀布，我们苗语称提兄提绉。我们苗族服饰中以女装尤有特色而且绚丽多彩。分为头帕、衣装、裤装和围腰四大部分，衣裤和围腰上面都镶嵌着多姿多彩的手工刺绣花边，点缀着玲珑叮当的银饰品，银饰与苗绣，相得益彰，花团锦簇，叮叮当当。穿在小兽一样让人爱怜的苗女身上，在弯弯山道上行走，真的是耳闻有声，眼观有色，花容含笑，养眼又悦耳，荒凉的山野因之生动。 　　一、长长的苗帕 　　按照我们苗族的风俗，未婚的少女都是扎的两条麻花辫，只有到结婚时，才把长长的苗帕盘上头。 　　盘头帕，是我们苗家女从青涩走向成熟的标志。 　　可是，我的人生路途上没有包头帕的经历。20岁那年，因为年龄悬殊，我的婚姻遭到全家人的极力反对，最后，我只有违背父母意愿跟着我的爱人私奔，生活到那个少有人穿苗服的县城，从此和苗帕无缘。2008年春，我接到通知到省城参加一个很隆重的会议，要求与会者都要着正装，我去请教经常到州府到省城出席会议的人，他说所谓的正装指的是西装，男士也可以是唐装，少数民族同志的正装就是他们本民族的服装。我是苗族，还是女性，这次能够出席会议，理由之一就是我的苗族身份，那么，我就穿上自己的苗族正装吧。 　　穿苗装最为重要的就是要盘苗帕。长长的苗帕有多长？一尺宽，十米长，我捧着它，对着镜子在头上盘来绕去，却总是乱成一团， 绕不成形，盘不像样。已年过不惑的我，只得回乡下向母亲求教。 我清楚的记得，那是一个阳光明媚的下午，母亲正在院坝里翻晒跟阳光一样黄橙橙的稻谷，她头上盘着戴孝与装饰双重寓意的白色头帕，被初秋的太阳照得白晃晃的，有一种宗教的况味，得知我要穿苗装去省城长沙开会，她高兴地放下手中的活儿，进屋从箱底取出那条20年前就为我准备好的苗布帕，颜色是黑里透着蓝的那种，也就是青色苗帕，要我在木椅上坐下来把苗帕摆在膝头，而后她手把手地教我盘头帕。她先把那十米长一尺宽的布帕折成规整的四指宽长板，从我的前额包起，一圈一圈连着头发一起包住缠绕。母亲说，缠头帕的手要使暗力拉紧，最里层接触额头的地方要用口水或清水沾湿一下，这样盘出的头帕才不会松垮，才有菱角形状，前面规整成一线，后面一层层向上叠高，从两侧看，后部要像喜鹊儿的尾巴向上翘起，从前面看呢，两角尖耸起来就如同两只弯弯的水牛角，这样呢，才会显得规整干净又不呆板，端庄大方里面露一丝俏皮，而且还是对我们苗族祖先剖尤老祖宗的纪念啊。盘好后，母亲又取出一窜银花，从左至右沿着前额的布帕扣好，然后喊我站起来走走。我端着脸，直着脖子，感觉头部沉沉的像搁着一大碗凉水，若是稍有歪斜，后果可想而知，我默神，想我祖母戴着厚重的头帕坐在火塘边，右手摇着纺车左手夹着棉花棒牵出一丝白白的棉线慢慢拉长的神态，想我母亲戴着头帕在屋里屋外忙碌的神态，想所有苗族女性戴着厚重的头帕在山野里、田坎上劳作行走的神态，头上的苗帕这么沉，而每个人却都端端正正的戴着她行动自如，不动声色，忽然想到祖母曾经说过，我们包头帕特意要翘起两个角是纪念我们的剖尤老祖宗的话，心底涌出一阵感动，我们包着沉重的苗帕，端端正正的面对山水，面对田野，面对庄稼，面对朋友，面对亲人，是在维持我们的雅致和尊严啊！我站起来，吸气、吐气、平心静气、不动声色、稳重大方，按照母亲的吩咐绕着堂屋走了几圈，慢慢的就觉得头顶上的压力正带着一脉清正的气息伴着微微颤抖的心跳由颈部传到脊梁而传向周身…… 　　母亲看着我，脸上露出慈祥而欣慰的笑。 　　我轻轻的转一下头，那一串银花儿就在额前叮叮当当，我偷瞄一眼镜子，发现里面的那名女子，正在和我对视，此刻的她，已摈弃往日胆小怯懦的神情，挺直着脊梁，一丝羞涩一丝柔媚里掩不住油然而生的自信，我的耳畔，忽然有一支歌正像张开翅膀的百灵，扑棱棱的啼鸣婉转： 　　去年看见姐姐的时候 　　还是个小小的姑娘 　　前年看见姐姐的时候 　　还是细细小小的模样 　　 　　突然像园子里的嫩草施了肥 　　瞬间长高了 　　爱死几多好儿郎！ 　　我母