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先说五行。 　　五行是金、木、水、火、土。 　　表述的是事物的五种状态。 　　木指事物的萌发、成长阶段； 　　火指事物的鼎盛阶段； 　　金指事物的衰退阶段； 　　水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。 　　土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。 　　 　　为什么要用金木水火土这五种物质表示这五种状态呢？因为这五者与这种状态有相似性，故取其象征意义。我们也可以用其它词来代替这五种物质表示五行。 　　所以五行并非表示这五种物质本身，而是象征事物发展的状态。 　　有人说只要高兴，可以弄个六行、七行，那是对五行的误解。 　　 　　再说阴阳。 　　阴阳是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方。 　　阳代表事物的刚性、外在、向上、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、消极的一面。 　　阴阳两方可以表现在两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。 　　而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。 比如换个视角，阴则转化为阳，阳又转化为阴。 　　任何事物都包含正反两方面的因素。 　　一片树叶也有正面与反面。 　　以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。 　　表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马，安知非福；塞翁得马，安知非祸。即指此意。 　　 　　在古代，阴阳五行理论是中国最基本的哲学观。其影响遍及方方面面。 　　比如季节： 　　春天是万物复苏，生长发育的阶段，故为木。而其中正月为阳木、二月为阴木，三月为土（包含木），是木的归宿。 　　夏天是一年最热的季节，也是万物生长得最旺盛的阶段，故取火为其象征。其中四月为阳火，五月为阴火，六月为土（包含火），是火的归宿。 　　秋天是万物衰败的阶段，故为金。其中七月为阳金，八月为阴金，九月为土（包含金），是金的归宿。为什么要取金作为衰落阶段的象征呢？因为在古代，金属主要的主要作用是制做刀具，有杀戮的作用，故取金为象征。 　　冬天是寒冷的季节，也是万物彻底衰竭和沉睡的阶段，故为水。其中十月为阳水，十一月为阴水，十二月为土（此土包含水），故取水为象征。为什么取水为象征呢？因为水给出人的主要感受是寒冷。 　　为什么一个季节的第一个月为阳，第二个月为阴，第三个月为土呢？ 因为为动、阴为静，动者象征生长的阶段，静者代表成熟之阶段，土代表归宿的阶段。 　　每个季度皆为一个从生至灭的小循环,一年为五行的一个大循环. 　　 　　实践是检验理论的唯一标准。 　　阴阳五行理论在古代广泛应用于生活的各个方面，比如中医、建筑、气象、文化、预测术等等。 　　中医学是纯粹建立在阴阳五行理基础上的。按这套理论能治好病，这是毫无疑义的。 　　再如预测术中的算命术，也是完全建立在阴阳五行的基础上的，基本上能预测得准确无误。 　　 　　中国古代很少有纯粹的哲学理论著作。中国有重视实用与现实的传统。 　　所以中国的哲学基本都包含在那些奇门异术之中，对其了解越深入，则对中国古代的哲学思想理解越深。 　　要深入全面了解中国的古代哲学思想，最好走这条路。 相不相信不要紧，先了解一下应当可以的，你要批评的话，至少知道批评的是什么。 　　 　　天干地支对应阴阳五行，当然有其根据． 　　比如月份，正月是寅月、为阳木，二月为卯、为阴木，三月为辰、属土。这个寅卯辰皆为地支，三者皆对应春季的状态． 　　因为木为事物萌发生长的阶段，而春天是万物复苏的季节，你能说这种对应没有道理？ 　　 　　再如时辰，半夜为一天的终结，另一天的开始；又是一天中气温最低的时侯，也是各种生命活动最少的时间。所以在干支中用“子”来表达。“子”在五行中为极阴之水，在上述帖子中我说过了，水是代表事物衰退到极点并终归于空无的阶段。 　　早辰是一天中从最冷到最热的过渡阶段，是刚刚天亮的阶段，的干支中用寅卯来表述，在五行中寅卯为木，木指事物的萌发、成长阶段，当然有道理。 　　到中午，为一天最热的阶段，干支中用“午”来表述，五行中午为火，而火代表事物的鼎盛阶段。也是有道理的。 　　 　　这样一分析，天干地支对应阴阳五行也不是随意的，而是有其根据的。 再详述一下十二地支； 　　十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 　　 　　在月份上，寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，以此类推。 　　在时辰上，子为２３点至１点，丑为１点到３点，寅为３点到５点，以此类推。 　　 　　在阴阳五行上： 　　寅为阳木、卯为阴木，辰为土，又为木之余气； 　　巳为阳火、午为阴火、未为土，又为火之余气； 　　申为阳金、酉为阴金、戌为土，又为金之余气； 　　亥为