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关于先秦伦理道德思想的文学阐释
2015年第3期 No.3,2015
Journal of Qiqihar’CollegeJunior Teachers
(总第144期) 齐齐哈尔师范高等专科学校学报
关于先秦伦理道德思想的文学阐释
张凤梅
(
焦作师范高等专科学校,河南 焦作 454000)
摘 要:先秦文学是先秦伦理思想的载体,并确证了此时期的文学与伦理学的非界分性,是对文学与伦
理学原始存在的指认,揭示文学伦理的历史存在的真实性,使文学的伦理学功用性得以彰显。
关键词:文学伦理学;先秦文学;功用
中图分类号:I0-02 文献标识码:A 文章编号:1009-3958(2015)03-0085-03
DOI:10.16322/j.cnki.23-1534/z.2015.03.037
T
ANGFeng-mei
ZH
(
Abstract:
icalfunctionontheliteraturebecomemoreimportant.
Keywords:literatureethics;literatureofPre-qinDynasty;function
我们知道,对文学、哲学、伦理学而言,在现在它们都是 卑有序,君士相得(儒、法),礼乐之教施诸民,以达治世之善,
独立的学科。但如果对它们作历史追问,就会发现三者作为 以化风俗之美(儒);极高明而顺时遇势之人生智慧(道、法、
独立存在的学科是历史渐变的过程。在先秦时期文学、哲学、 儒)等的姿态,融成先秦文学浩大完整的思想体系并铸成汉
伦理学是三位一体的,比如:《论语》是先秦散文典籍,同时又 民族文化的深厚根基,这是学界对其关注经久不疲的原因。
是儒家哲学思想的典范;当然没有人否认它是孔子伦理思想 当然,诸子之学伦理学界已作详述,这里只作几点说明。
集大成的载录。正是这种文本的历史关系,造成了伦理学定 追及汉民族伦理思想必然提及支撑汉民族文化之基的
位的难题:“伦理学是在哲学的怀抱中历史地形成和发展起 孔儒学说,也少不了汉民族思想之根本的先秦伦理。虽然在
来的,这并非偶然。但是,要对伦理学的对象做出比较严谨的 《尚书》的相关篇章,《诗经》中的诗赋咏叹,钟鼎彝器的铭文
定义,必须弄清伦理学同哲学本身的相互关系。在现代马克 中周人德与天的双重项圈的光辉已在孔子的时代慢慢衰淡,
思主义文献中,对这一问题有不同看法。有一些作家认为,伦 但孔子正是触摸着周人敬天听命的心绪与感情来振兴道德
理学是哲学的一个部分,一个分支。相反,另一些作者则认 的。孔子以周公的人格来警策自己,更倾慕周公以其特有的
为,伦理学是一门专门科学,它同心理学和数学一样,已同哲 人格魅力锻造出的事业成就,并因此而成就了他俯身和治国
1]
[理论界对这一课题尚未形成定论,但至少提
学脱离关系。” 的思想。孔子的修身即人的修养包括道德感,美德的培养
出了伦理学与其他科学之间存在一个界分性问题。这是由于 (仁)和行为合乎社会规范(礼)。仁与礼相统一,道德感对于
三者的历史共载性引发的交叉性互动研究,并因此而形成以 社会规范的内化,以使内外一致而合于仁人理想。仁和礼无
伦理学为中心趋向另一些学科中心的大讨论。但这些研究却 疑是孔儒思想庞大体系的主线,仁的最基本规定是孝亲爱
淡视了文学与伦理学的无界分性。虽然在文学与伦理学的界 人,他把孝作为仁的基本核心,要求孝敬父母、鬼神、祖宗等
分性研究中,也不乏对二者不可界分做出指认的学者,但没 等。他所倡导的仁是忠恕:一方面应该以
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