谎言的伦理反思.PDFVIP

第 l6卷 第6期 常 州 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) V01．16No．6 2015年 11月 JOURNALOFCHANGZHOUUNIVERSITY(SOCIALSCIENCEED1TION) NOV．2015 谎言的伦理反思 兼论 当代道德教育的内在张力 张志丹 (南京师范大学 马克思主义学院，江苏 南京 210023) 摘 要：从道德哲学视域对谎言问题进行刨根究底式的辩证拷问，弄清其存在的正当性根据及其必要性边界，不仅有利于拓展 对谎言、道德性谎言和诚实德性等基本道德问题的理解，而且对深化道德教育应该保持必要张力的思考也具有十分重要的启 发。即当代道德教育需要保持道德理论与道德实践之间的张力 ，保持道德理念、道德要求与道德行为之间的张力，保持积极的 道德与消极的道德之间的张力。 关键词：谎言；道德性谎言；伦理反思；道德教育 中图分类号：B824．5 文献标识码：A 文章编号：2095—042X (2015)06—0001—07 doi：10．3969／j．issn．2095一O42X．2015．06．001 具有整体性、完整性的价值体系或道德体系， 一 、 批判谎言的可能原因分析 不可能适用于任何时代境遇和时空语境，只有某些 自古洎今，对谎言的评价可谓众说纷纭，莫衷 道德律令具有普世性，甚至与人类历史共存亡， 一 是：口诛笔伐者有之，赞同支持者有之，褒贬兼 “不说谎”即是其中之一。当历览前贤有关谎言的 具者亦有之。历史上有些思想家对谎言持一种辩证 批判时，我们不禁有种极其强烈的感觉，谎言恐怕 对待的态度。比如，古希腊哲学家苏格拉底因说谎 是这个世界上最不应该存在的存在之一，这并不奇 “像水手颠覆毁灭船只一样，足以颠覆毁灭一个城 怪。实际上，中性的谎言、善意的谎言、必要的谎 邦”而认为它不道德，但是他却认为 “国家的统 言如同饮食起居一样稀松平常、司空见惯。可是， 治者，为了国家的利益，有理由用它，甚至应付公 简单赞同说谎很可能陷入矫枉过正的 “怪圈”，与 民”_2]。由此便诞生了具有道德合理性的 “高贵的 祛蔽并让真理之光照射进来 (海德格尔语)的初 谎言”。同样 ，中世纪哲学家托马斯 ·阿奎那也认 衷渐行渐远，甚或背道而驰。问题的关键在于，需 为，所有谎言皆为恶，但如利于保全他人性命、利 对并非处于 “伦理无涉”、 “道德虚无特区”的谎 于他人免遭非法的人身羞辱的谎言，可以根据其动 言进行道德哲学意义上的深思研判。正如法国著名 机及其结果而减轻其罪孽程度。此外，功利主义者 哲学家德里达说道： “谎言现象同样是与知识、真 也认为某些谎言是合理的。 理、虚幻问题本质上无关。……我愿走 向开放于谎 在思想史上，更多的是对谎言持完全拒斥的否 言的伦理维度。”…事实上，在我们生活的一个充 定批判态度。中国古代思想家大多强调诚实和诚信 满形形色色谎言的现实世界里，正确地认识和对待 为本，拒斥说谎的行为。在佛教里，杀、盗、淫、 谎言，确是一个不能规避的现实话题和学术论题。 妄、酒是根本大戒。在西方影响深远的 《圣经》中 因此，从道德哲学维度对谎言进行批判考量，可深 的 “摩西十诫”也有关于 “不说谎”的训诫。其他 化谎言的道德知识以及有关道德律的 “阅读”，对 宗教经典的教义关于此点也具有 “家族相似性”。 当代道德教育之内在矛盾的解决也能够提供某些启 语言学家格赖斯提出 “合作原则”(cooperativeprin— 发和助益 。