德尔菲神庙的赞歌.docVIP

德尔菲神庙的颂歌 ——试论沈从文湘西世界中的人性观 【摘要】：沈从文对湘西自然山水景物的精心描绘，对弥漫着浓郁牧歌谐趣的自然生活氛围的着意渲染，以及对蕴含着平和处世精神的边地自然人生观的深入揭示，构成了人性观的基本内容——讴歌健全人性、张扬原始人性。 【关键词】：沈从文；湘西世界；人性 【文献标识码】：A 启蒙、革命与救亡无疑是现代文学的基本价值取向，但在这些主流价值之外，也有着一些其它的价值意向，“人性”便是其中之一。五四时期“启蒙”的先行者周作人曾在《人的文学》中论述道：“相信人的一切生活本能，也是美的善的，应得到完全满足。凡是违背人性不自然的习惯制度，都应该排斥改正。”[1]人的本能欲望与自然属性不仅是构成人的基本因子，也是文化与秩序构建的前提和基础，让生命自然感性的基质从重重伦理道德与人性精神的遮蔽中凸显出来。那么，在湘西作家沈从文眼中，他又为我们展现了怎样的人性观呢？从他创作的多数作品来看，沈从文对湘西自然山水景物的精心描绘，对弥漫着浓郁牧歌谐趣的自然生活氛围的着意渲染，以及对蕴含着平和处世精神的边地自然人生观的深入揭示，构成了人性观的基本内容——讴歌健全人性、张扬原始人性。 一、人性观的概述 （一）人性观的内涵 人性是沈从文建筑理想大厦的起点和基石，是他创作的出发点，也是他观察社会人生的独特视角和向人类远景凝眸眺望的切入点。他在《从文小说习作选》中明确指出：“我只想造希腊小庙,这神庙供奉的是人性······我要表现的本是一种‘人生的形式’一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。”[2]很显然，沈从文创作的审美角度就是一种人性美，尤为表现在他的湘西世界中。 1.自然山水的纯净美 沈从文在喧嚣的都市外为我们找寻到另一份天地，在那个世外桃源中，沉浸着一份古朴与宁静。清澈透明的涓涓细流，鸟语花香的青山绿竹，古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随，花自开来水自流。就拿湘西的桔园来说吧，“树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间的果实，被严霜浸染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘桔子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在桔园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋。” 2.人格人性的健全美 在《边城》里，以翠翠与天保傩送兄弟俩爱情的演变为主线，展示边地乡民的健全人性。天保、傩送都爱翠翠，天保托人向翠翠提亲，傩送则以求爱的特有方式——唱歌来打动翠翠。在这种情势下，兄弟俩不是挖空心思地你争我夺，更不是互相动刀动枪，而是任凭女方的倾心选择。翠翠拒绝了天保的提亲，将全部的爱情倾注在傩送身上。当天保得知翠翠的爱情在弟弟一边时，自己则主动退出了竞争，远走他乡。傩送虽仍挚爱着翠翠，但不忍哥哥凄然离去，走到天边也要去找回他。这里所描写的“三角关系”，显然是在着意表现人与人之间相互理解，展示真正的人间温情。 当然，还有另一种人性魅力的展示，即对人性原始生命力的张扬。沈从文笔下的湘西世界，充满了神秘剽悍的浪漫色彩和原始生命的强力。在沈从文的小说里，晃动着生命的原始影像，他把握到的湘西生命，是充沛、旺盛和火辣的，他以活泼、优美、奔涌着内心激情的文字来抒写这种原始的人生的形式。这里的生命活得色彩浓烈，痛快淋漓，决没有拖泥带水的僵态。在《虎雏》里，小兵虎雏是一个湘西土壤养育出来的充满野性活力的青年，他虽然长着一副颇为秀气的外表，但他的血管里早已掺满了祖先遗传的强悍秉性，其内心不仅蓄积了无穷的力量，更包藏着一个桀骜不驯的灵魂。因此，尽管“我”费尽心机，但将他带到大城市教化成“文明人”的计划最终还是失败了。若干年后，作者回故乡，见到已当上副官的虎雏时，他依然满身“野性”不改：强悍、敏捷、勇敢、正直。沈从文不仅感慨地说：“一切水得归到大海里，小豹子也只宜于深山大洋方能发展他的生命。”可以说，沈从文创作从来不压抑作品中的人物人性，总是让最原始的力量的到最大的张扬。[3] 在沈从文的湘西世界里，不仅为我们展示了一幅幅朴素而又秀美的山水画，更为我们描绘了与美丽的大自然融为一体的生命的活力和人性的至善，使自然美和人性美达到高度的统一。 （二）人性观的形成 1.童年经历的影响 诺贝尔奖委会主席哈尔斯特伦在谈论获诺贝尔奖的爱尔兰诗人叶芝的创作道路时说，作家“在孩提时代的内心激情”，基本上就决定了“作家与世界的关系”，“少年时代的感性和理性生活”极大地制约着其后创作的发展方向。沈从文出生在湘西少数民族聚居的凤凰小城，他从小就不是个安分守己的学生，正当该上学的时候却天天逃课。每次逃学，沈从文总是把那只装满《幼学琼林》、《论语》、《诗经》、《尚书》等十多本破书的沉重书篮藏到一个土地庙的神龛里面，然后就开始了一天的快活日子。在郊外，去田野里捉蚱蜢烤着吃，去看雨天的渔人在洄水